Tenenmos que ir haciendo un contexto previo aqui sobre el Zoroastrismo y después pasar a otras búsquedas más concretas en los espacios profundos del universo y ver por donde anda esa palomita volando... fácil decirlo jeje... háy queda.
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Zoroastrismo en Irán: la religión que gobernó más de mil años antes del Islam
En la vasta historia religiosa de Irán —una región que la mayoría del mundo conoció hasta principios del siglo XX como Persia— existió una fe profundamente tejida con la identidad y la vida de sus pueblos: el zoroastrismo.
Mucho antes de que el término “Islam” se convirtiera en el pilar del Estado —como sucedió tras la Revolución Islámica de 1979— la cosmovisión religiosa de los iraníes estuvo dominada durante más de mil años por esta disciplina espiritual fundada por el profeta Zaratustra, conocido en Occidente como Zoroastro.
Zoroastrismo: origen y esencia de una fe antigua
El zoroastrismo es considerada una de las primeras religiones monoteístas del mundo, aunque incorpora elementos dualistas —un principio de lucha entre el bien y el mal— que no se encuentran formulados de manera idéntica en otras religiones monoteístas más modernas.
u núcleo doctrinal se centra en Ahura Mazda, el “Señor Sabio”, como deidad suprema, opuesto a Angra Mainyu (espíritu destructivo), cuya confrontación marca el destino cósmico de la creación.
Originario probablemente de tiempos muy anteriores al primer milenio a.C., el zoroastrismo fue oficializado como religión de estado en Persia desde los periodos de los imperios aqueménida, parto y, especialmente, sasánida (224–651 d.C.), para convertirse en el eje cultural y espiritual de la civilización iraní durante más de seis siglos.
Sus textos sagrados están recopilados en el Avesta, aunque gran parte de la tradición original se transmitió oralmente y sólo fue codificada en épocas mucho más tardías. Dentro del Avesta, los Gathas —hímnos atribuidos a Zaratustra— forman el corazón litúrgico y revelan el enfoque ético y espiritual de la fe.
El Islam llega a Persia: una transformación de largo aliento
La llegada del Islam a Persia no fue un hecho aislado de 1979; comenzó en el siglo VII d.C. con la conquista árabe-musulmana del Imperio Sasánida, entre aproximadamente 633 y 651 d.C. Esta expansión militar significó la caída de la última gran dinastía iraní independiente y el inicio de un proceso de islamización sociocultural y religioso que se prolongó varios siglos.
Contrario a narrativas simplistas de imposición inmediata, la adopción del Islam entre las mayorías fue gradual: inicialmente, muchos persas conservaron sus prácticas zoroastrianas —junto con comunidades judías y cristianas que ya existían— bajo el estatus de dhimmī (no musulmanes protegidos pero con restricciones).
Con el paso de los siglos, la combinación de leyes fiscales discriminatorias, presiones sociales, oportunidades económicas bajo la nueva élite y la lenta asimilación cultural condujo a la conversión de amplios sectores de la población.
Este proceso fue reforzado más tarde por decisiones políticas de dinastías posteriores, como la Safávida en el siglo XVI, que consolidaron el Islam chií duodecimano como religión de estado en todo el territorio iraní, sustituyendo incluso a variantes del Islam sunní que habían dominado anteriormente.
Sus principios
Aunque ambas tradiciones comparten ciertos conceptos universales —como la creencia en un ser supremo (Ahura Mazda en zoroastrismo, Allah en Islam) y en un juicio final— sus estructuras teológicas, rituales y marcos sociales son diferentes:
Cosmovisión dualista y moral: El zoroastrismo enfatiza el enfrentamiento ético entre el bien (asha) y el mal (druj), con la participación activa del individuo en este conflicto.
Textos y mediación: Mientras que en el zoroastrismo los textos como el Avesta contienen rituales antiguos y visiones éticas, el Islam funda su doctrina en el Corán y las sunnas del profeta Mahoma, con un marco legal y comunitario detallado para la vida social y política.
Institucionalización: El Islam, especialmente en su forma chií establecida por los safávidas y consolidada en la República Islámica, no sólo es una fe sino un sistema de gobierno teocrático, en el cual las autoridades religiosas integran funciones políticas decisivas.
En el discurso contemporáneo de muchos iraníes, particularmente entre mujeres que participan en movimientos sociales y expresan resistencia a las políticas religiosas del Estado, se repite la idea de que “El Islam no es la religión de Irán ni de la antigua Persia. Nos fue impuesto Nos fue impuesto mediante torturas, masacres y violaciones, esclavizando a los iraníes para convertirlos al Islam Los iraníes eran en realidad zoroastrianos”. Declaró una iraní que participa de las protestas contra el régimen que limitó por completo sus derechos.
Ahura Mazda la representación del bien en la antigua mitología persa del Zoroastrismo
Ahura Mazda, cuyo nombre significa "señor sabio", era el dios más importante de la antigua mitología persa. Cuando la religión conocida como Zoroastrismo se generalizó en Persia alrededor del año 600 a.C., Ahura Mazda se convirtió en su deidad o dios supremo.
Los persas lo consideraban el creador de la tierra, los cielos y la humanidad, así como la fuente de toda bondad y felicidad en la tierra. Más tarde los zoroastrianos lo conocieron como Ohrmazd.
¿Que mitos están relacionados con Ahura Mazda?
Ahura Mazda creó seis seres divinos, o ángeles, para ayudarle a difundir la bondad y gobernar el universo. De esos seres quizá los dos más importantes según la mitología zoroastriana fueron Asha Vahishta (" El Orden Supremo" o " La Verdad "), que se hallaba asociado con la justicia. Otro ángel clave fue Vohu Manah (" Mente Sana"), quien simbolizó el amor y la sabiduría sagrada y dio la bienvenida a las almas al paraíso.
Una rama ahora extinta del zoroastrismo, conocida como zurvanismo, veía a Ahura Mazda y al espíritu maligno Ahriman como dos espíritus gemelos opuestos, pero iguales, buenos y malignos, que luchaban por el control del mundo.
El fundador del Zoroastrismo, sin embargo, veía a Ahura Mazda como la deidad trascendental, el "Dios increado y Creador del bien" que representaba la creación, la verdad y el orden. Los zoroastrianos consideraron que Ahura Mazda era la fuerza más poderosa que finalmente triunfaría sobre el malvado Ahriman.
Entendiendo el mito de Ahura Mazda en su contexto
Ahura Mazda es una figura importante en el zoroastrismo, un movimiento religioso basado en las filosofías de un profeta y poeta llamado Zoroastro, que vivió en Irán alrededor del año 1000 AC. Los zoroastrianos creían que el mundo fue creado y está gobernado por un solo dios, Ahura Mazda, y que los humanos están siendo probados para siempre por las tentaciones del mal.
Dado que Ahura Mazda es considerado el dios supremo de los zoroastrianos, a menudo se le compara con los principales dioses de otras religiones: los antiguos griegos, por ejemplo, creían que "Ahura Mazda" era simplemente otro nombre para Zeus.
Sin embargo, a diferencia de los antiguos griegos y romanos, los zoroastrianos creían en el libre albedrío. No creían que el destino o la intromisión de los dioses determinara el destino de una persona.
Esta idea del libre albedrío individual también se relaciona con el punto de vista zoroastriano de que la buena voluntad conquista el mal; debido a que Ahura Mazda creó todo lo bueno -incluida la humanidad- los humanos finalmente elegirán el bien sobre el mal a través de su libre albedrío.
¿Cuáles son los Temas que explora el mito de Ahriman?
Ahura Mazda estaba asociado con la luz y el fuego, los emblemas de la verdad, la bondad y la sabiduría. Los zoroastrianos a menudo oraban usando una llama u otra fuente de luz como punto de enfoque para sus oraciones, al igual que las iglesias cristianas usan un crucifijo como punto focal para los adoradores.
El símbolo más comúnmente asociado con el zoroastrismo es una imagen de Ahura Mazda mostrada como una figura con alas y cola de águila. Ahura Mazda aparece en el arte y los textos persas como un hombre barbudo con una túnica cubierta de estrellas. Viviendo en lo alto del cielo, tenía el sol por ojo.
Ahura Mazda en el arte, la literatura y la vida cotidiana
Muchos relieves de piedra y estatuas de Ahura Mazda han sido encontrados en antiguos sitios persas. Sin embargo, a medida que la religión fue perdiendo popularidad con el paso de los siglos, las representaciones de Ahura Mazda también fueron disminuyendo.
Al igual que muchas figuras mitológicas, Ahura Mazda ha recibido una nueva vida en los tiempos modernos como personaje en los cómics. Entre sus apariciones destacan la serie de cómics de DC Wonder Woman, de larga duración, y la serie de cómics Dawn: Lucifer's Halo, de Joseph Michael Linsner (1997).
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