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 Iré añadiendo entradas que considere importantes en esta segunda etapa para mi de publicaciónes. 


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lunes, 6 de abril de 2015

AC TAH Chamán maya, Yucatán

Republico esta entrada que desde otro blog mio me han estado preguntando info que no puedo dar porque no saben a quien dirigirse bien, yo no soy el chamán; vayan al sitio aludido: http://www.caminantemaya.com/?modulo=biografia


Saludos!,

Alejandro 

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Les presento este Chamán maya de Yucatán, ingresen a su página.
 Soy AC TAH, descendiente de los hombres del maayab de la zona oriente del estado de Yucatán, provengo del linaje TAH BAAK Y AC CANCHE. A través de las enseñanzas de mis abuelos TAH HUCHIN y BAAK BEE, aprendí que después de 5 125 años la tierra junto con otros planetas crean una alineación perfecta para desarrollarnos como seres de luz, por lo tanto vivimos en un tiempo histórico propicio para crear un nuevo estado de conciencia donde los seres humanos podamos vivir en armonía y equilibrio. Por ello, actualmente estoy haciendo un recorrido por todo el país promoviendo el despertar hacia la conciencia para el retorno de los mayas profetizado por mis ancestros.

Los eventos profetizados por mis antepasados, los hombres del Mayaab, se han estado cumpliendo de forma sincrónica con el movimiento de los planetas. Todas las señales indican el inminente retorno de KukulKan-Quetzalcóatl (la serpiente emplumada), que será activado en el ADN de los seres de luz del sexto sol. Estos mensajes proféticos me han sido transmitidas por revelaciones espirituales y a través de las enseñanzas de mi abuelo, que siempre me hacía observar el cielo en espera de las señales proféticas y ponía especial hincapié en que me mantuviera atento a la apertura de Hunab Ku, me decía que cuando esto sucediera Kukul Kan-Quetzalcóatl, junto con todos mis ancestros, los hombres del Mayaab, se conectarían a esta nueva frecuencia de pensamiento.
Así, con el paso de los años, esto que de niño veía como una fantasía galáctica, se volvió una realidad. Me percate de la importancia de las enseñanzas de mi abuelo, porque en ellas se me trazaba el camino para establecer las condiciones propicias para que el país entero vibrara en la frecuencia necesaria para que la conexión se realice.
Analicemos qué quería decir mi abuelo con el portal Hunab Ku y el retorno de Kukul Kan en el 2012 según los calendarios mayas.
La figura de Hunab Ku son dos espirales unidas de dos colores distintos, uno contrastando al otro, muy similar al símbolo del Ying y el Yang de la filosofía china que representa la dualidad. Esas dos espirales significan la unión de dos energías de frecuencia vibratoria distinta que permite que se eleve la frecuencia de la tierra. Al modificarse la energía terrestre, automáticamente se modifica la conducta de los seres humanos que habitamos este plano tridimensional. Como la ciencia ha comprobado, el ser humano percibe la vida a través de la vibración de sus neuronas, y las ha catalogado como alfa, betha, theta y gamma que va desde profundamente dormido hasta totalmente despierto según sea el estado de vibración que tenga el cerebro. Por tanto, dependiendo del tipo de vibraciones que presenten las neuronas, será el tipo de percepción que desarrollaran los seres humanos. Hunab Ku no es otra cosa que un nuevo portal energético que nos permitirá acceder a una nueva frecuencia vibratoria en la que podremos estar conscientes de quienes somos, a qué venimos y hacia dónde vamos.
Mi abuelo me decía que cuando este portal se abriera era necesario motivar a los seres humanos a vivir en armonía, que antes de este tiempo no sería posible porque el cerebro humano no era capaz de percibir este estado de conciencia. El ciclo de apertura de Hunab Ku empezó en 1999 con el eclipse total de sol ocurrido ese año, lo que permitió que el ser humano empezara a acceder a la conciencia y percatarse globalmente que no vivía en armonía y mucho menos en equilibrio, que había mucha desigualdad y sufrimiento en el mundo. Los problemas sociales se hicieron completamente patentes, con lo que los movimientos por la paz en el mundo recobraron fuerza. Con el eclipse total de luna llena en el 2008 se concluyo la apertura del portal de luz terrestre. A partir de entonces, las dos frecuencias: el sol (frecuencia masculina) y la luna (frecuencia femenina), empezaron a energetizar la Tierra y a elevar su frecuencia vibratoria. El planeta ya estaba preparado para permitir el retorno de Kukul Kan-Quetzalcoatl a través de su activación en el ADN de todos los seres humanos, pero principalmente en los habitantes de nuestro país.
En el 2008, un miembro de la comunidad maya Oxlahum en Mazatlán, Sinaloa, Mex., recibe un símbolo que representa a un hombre meditando durante 13 días frente al sol y el mar, esto significaba el inicio del proceso de activación del ADN para atravesar el portal de luz del 2012. Por ello, el 30 de Agosto del 2008 inicié una meditación de 13 días continuos en la explanada Sánchez Taboada en Mazatlán, Sinaloa y el 20 de Septiembre del mismo año, inicie una caminata por todo el país llevando los mensajes de luz que nos permitan activar una nueva conciencia en nuestro ADN que es un legado de mis ancestros. A partir de ese día, hasta el día de hoy 16 de Junio de 2009 se han unido diferentes personas con las que hemos recorrido 14 estados del Norte del país visitando grupos, comunidades, etnias, ciudades, líderes, etc. Hemos estados con las filosofías de los Ishayas en Los Mochis Sin., con los Yoremes en San miguel Sin., los Hare Krsnas en Tijuana B.C., los Yakis en Técate B.C. los monjes católicos de la rumorosa, dependencias de Gobierno en Tecate, los Seris en Sonora, la Academia de la Ciencia Futura en el cerro Tepetl y Danzantes del Sol en Durango, los Tarahumaras en Chihuahua, niños de la calle en Zacatecas, la comunidad Lahak en Guadalajara, los huicholes en el cerro del Tigre en Nayarit, así como con un sacerdote Católicos de Tepic, Nayarit. Hemos transmitido nuestro mensaje por radio, televisión, periódicos, conferencias… con lo cada día más personas reciben los mensajes de luz, sin importar religión, etnia, filosofía, condición social, etc.
En conclusión, el portal de energía no es un portal futurista y fantasioso que atravesaremos como lo haríamos en un túnel, sino que es un cambio energético que se da a nivel neuro-vibracional y sucede en todos y cada uno de nosotros. El portal de luz ya está abierto solo necesitamos hacer uso de él y acceder a toda esa información para que Kukul Kan-Quetzalcoatl se active en nuestro ADN y permita el acceso a su sabiduría por nuestra gente que mis antepasados llamaban los seres del sexto sol. México es el país elegido, nuestro pasado lo fundamenta a través de mis ancestros.
Mantén tu mente, tu espíritu y tu corazón abiertos porque todo está preparado para activar tu ADN, para así poder atravesar el portal de luz terrestre Hunab Ku en 2012.
Espéranos en tu ciudad y ponte en contacto con nosotros.

lunes, 13 de enero de 2014

Los cenotes de Yucatán y los rituales mayas descubiertos



Por: Guillermo de Anda Alanís

Los descubrimientos de la arqueología subacuática en los cenotes de Yucatán son sorprendentes. ¡Conoce más de los rituales mayas!

La veracidad de las fuentes


Provistos con nuestro mapa de nombres de poblados, cuevas, cenotes y hasta los nombres propios de los sacerdotes, víctimas y testigos, el siguiente paso natural en el proceso de esta investigación era la corroboración arqueológica in situ, es decir nos proponíamos trabajar en las poblaciones que se mencionaban (en el centro de Yucatán), para de esta forma tratar de encontrar los cenotes que se localizaban en los testimonios y –la mejor parte– bucear en ellos y hallar evidencia de los rituales ancestrales. De esta manera pretendíamos corroborar si lo dicho en las crónicas estudiadas era cierto.
Corrimos con la gran suerte de localizar a través de las entrevistas con los pobladores de más edad de los lugares en cuestión, ocho cenotes que llevaban cuando menos el mismo nombre, o uno muy parecido a los mencionados en las crónicas. A continuación describo parte de nuestros resultados.

Los descubrimientos

Hasta el momento actual, la metodología de trabajo de nuestro proyecto ha probado ser efectiva en la localización de algunos de los cenotes que son mencionados en los archivos históricos. En algunas ocasiones en las que se conoce el nombre del cenote, hemos encontrado algunas coincidencias notables, aunque no en todos los casos. Lo que sorprende, sin embargo, es que el estudio de las crónicas nos ha guiado a lo que parece ser una zona con una extensa actividad ritual. Se han investigado cuevas y cenotes en los municipios de Homún, Hocabá, Hoctún, Huhi, Sanahcat, Kantunil y Tecoh.

Cenote 1

Algunas de las más interesantes costumbres relacionadas con los ritos mortuorios y funerarios en el área maya tienen que ver con una gran variedad de manipulaciones de los entierros en etapas posteriores a la deposición del cadáver. Es decir, tiempo después del enterramiento, se vuelven a procesar algunos huesos ya desarticulados. Esto podría relacionarse por ejemplo, entre otras cosas, con un culto a los ancestros a los cuales podrían pertenecer algunos de los huesos manipulados, como podrían ser el pintarlos, la extracción o introducción de otros huesos, las re inhumaciones individuales o colectivas y el re uso de huesos individuales como reliquias o trofeos. Algunas de estas formas de re uso o re inhumación de los huesos en cenotes han sido ya demostradas, por ejemplo en el análisis de los del Cenote Sagrado deChichén Itzá. En su caso, registramos algunos con marcas de raíces terrestres y también marcas provocadas por roedores, lo cual confirma que estos huesos debieron haber estado enterrados en superficie antes de ser depositados en el cenote. Durante el desarrollo del trabajo de campo de nuestro proyecto, en las observaciones del material in situ de los huesos depositados en algunos de los cenotes del centro de Yucatán, hemos podido identificar lo que probablemente constituyen patrones de conducta similares, no sólo en cuanto a la exhumación y re inhumación de huesos humanos, sino también en algunos otros materiales arqueológicos. Entre estos últimos se encuentran algunas vasijas cerámicas. Uno de estos casos fue observado en un cenote muy cercano a la población de Homún, el cual denominamos en este artículo, cenote 1.
El acceso a este sitio se hace a través de una pequeña oquedad y se encuentra muy cerca de otro mucho más grande. Como en todos los casos, buscamos la conexión entre ambas cavernas, pero no fue posible. La distancia entre ambas concavidades es de sólo 85 metros. Cenote 1 presenta una pequeña dolina (depresión) de acceso de aproximadamente 1.40 cm de diámetro. El acceso se lleva a cabo por medio de técnicas de descenso vertical y el tiro hasta la superficie del agua tiene una altura de 8 metros. En este sitio pudieron registrarse distintos elementos, entre los que se cuentan huesos humanos, cerámica y huesos de fauna. Se registraron cráneos, huesos largos, vértebras, pelvis y algunos otros segmentos que nos ayudaron a determinar que en este cenote se encuentran restos óseos humanos de varios individuos, cuyo número mínimo de acuerdo al conteo de partes óseas fue de cuatro. Es importante mencionar también que entre los restos óseos humanos encontrados, y acorde con nuestra información contenida en crónicas históricas, se observó y registró el cráneo de un niño de entre 8 y 10 años de edad y los huesos largos de otro infante de probablemente 12 años, lo cual es coincidente con los perfiles de edad de los individuos mencionados en las fuentes históricas estudiadas y en la muestra del Cenote de los Sacrificios de Chichén Itzá. También destaca en este sitio la presencia de cerámica muy peculiar. Tal es el caso de la vasija que presentamos aquí, una hermosa pieza, de cuya forma no se tienen referencias previas. Este vestigio ha causado especial admiración de la en ceramista de nuestro proyecto, Socorro Jiménez. Parece presentar huellas de re uso y ha sido clasificada por nuestra ceramista como perteneciente al periodo Clásico terminal. Cabe mencionar el hecho de que para establecer adecuadamente las cronologías cerámicas, es menester que los ceramistas examinen de cerca el material y puedan tocarlo con el propósito de sensibilizar su textura, grosor, etc. En el caso de este proyecto esto no fue posible, debido a que nuestro propósito era únicamente el registro de los materiales en su sitio original, sin alterarlos. Creemos que si no existe una necesidad de remover artefactos, éstos deberán permanecer en su sitio original, en el cual han sido preservados durante siglos.
Referente al re uso y re acomodo de huesos, mencionado líneas arriba, cabe aquí mencionar que esta vasija pudiera haber recibido un tratamiento similar, ya que presenta huellas de haber sido utilizada anteriormente y modificada, probablemente vuelta a pintar, lo cual denota una fuerte analogía con la actividad ritual de manipular, re usar y modificar huesos, segmentos óseos o partes del esqueleto. Es notable que en este caso estemos ante una vasija que pudo haber tenido un tratamiento similar antes de ser ofrendada al cenote, en el cual se asocia con restos óseos humanos.
El caso del cráneo del niño presenta también peculiaridades especiales, ya que parece haber sido intencionalmente depositado en una pequeña oquedad a muy baja profundidad en uno de los extremos del cenote. El cráneo presenta una lesión provocada probablemente con un artefacto contundente. Podría ser éste uno de los niños mencionados por los testigos en las crónicas históricas. En este cenote encontramos también el cráneo de un mono araña, uno de los animales simbólicos de los antiguos mayas. Se pueden ver representaciones iconográficas de estos animales en un gran número de contextos que incluyen desde luego las cuevas. Los monos se asociaban con el viento y se mencionan en los mitos de creación aludidos en el Popol Vuh.
Consulta las partes 1, 2, 4 y 5 de esta nota >

sábado, 4 de enero de 2014

Buscan inscripción de Calakmul en Patrimonio Mundial

























  • El entorno natural existente se ha preservado desde la época prehispánica

El INAH quiere que la UNESCO reconozca un área formada por 48 sitios arqueológicos

CIUDAD DE MÉXICO (04/ENE/2014).- El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a través de la Dirección de Patrimonio Mundial y la Coordinación Nacional de Arqueología, buscan que la UNESCO otorgue la inscripción del sur de Calakmul como Bien Mixto (natural y cultural) en la lista del Patrimonio Mundial.

Se trata de 330 mil hectáreas de la 723 mil que comprende la Reserva de la Biosfera de Calakmul, donde se han localizado 48 sitios prehispánicos contemporáneos de las ciudades mayas (13 son de primer rango, 13 de nivel medio, ocho de clase menor y 14 sitios pequeños), en las Tierras Bajas Centrales de la Península de Yucatán.

En un comunicado, la dependencia señala que trabaja en coordinación con la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), a través de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) y el Gobierno de Campeche, mediante las secretarías de Medio Ambiente y Aprovechamiento Sustentable, y de Cultura buscan que los 48 sitios arqueológicos asentados en la región sean protegidos con la declaratoria de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

De acuerdo con el documento, el coordinador nacional de Arqueología del INAH, Pedro Francisco Sánchez Nava, destaca que actualmente la Reserva cuenta con una declaratoria federal como Área Natural Protegida, que data de 1989.

“El entorno natural existente se ha preservado desde la época prehispánica y es de un valor irrepetible porque fue con el que convivieron los mayas”, puntualiza Francisco Sánchez.

Sánchez Nava señala que en el expediente técnico de la candidatura colaboró el doctor Ivan Šprajc bajo supervisión de Javier López Morales y Francisco Vidargas, director y subdirector de la dirección de Patrimonio Mundial, respectivamente, que han dedicado 16 años de investigación.

Por su parte el doctor Ivan Šprajc apunta en un reporte que los sitios de primer rango que se han localizado en el sur de la biosfera de Calakmul se caracterizan por su arquitectura monumental, e incluyen edificios ceremoniales y administrativos dispuestos alrededor de varias plazas y frecuentemente están formados por varios conjuntos.

“En estos lugares se han localizado templos piramidales de más de 20 metros de altura y canchas de juego de pelota”.

En este rango se encuentran Altamira, Altar de los Reyes, Balakbal, Calakmul, Champerico, Dos Aguadas, El Gallinero, El Zacatal, La Muñeca, Los Hornos, Oxpemul, Uxul y Yaxnohcah.

Mientras que en los sitios de mediano rango, la arquitectura está menos diversificada y en ocasiones cuenta con inscripciones jeroglíficas que atestiguan su importancia a nivel regional; en tanto que los centros menores tienen pocos edificios, porque seguramente eran sitios periféricos. Finalmente, los asentamientos pequeños, en la mayoría de los casos se trata de montículos bajos, de función aparentemente habitacional.

Los 13 centros medianos son Akalpetén, Candzibaactún, Cheyokolnah, Chicaanticaanal, Doble Plaza, El Diablón, El Laberinto, Las Tuchas Bravas, Los Tambores, Olvidado, Once de Mayo, Pared de los Reyes y Unachililbé; los ocho centros menores son Buenfil, Chanarturo, Dos Naciones, El Chismito, La Misteriosa Sur, La Retranca, los Escalones y Marihuana.

Además hay 14 sitios pequeños: Aguada, Laberinto, Aguas Amargas, Cantera, Cerros de Yeso, Chilar, Chumbec, Dos Caobas, El Cerrón, Los Tamborcitos, Naachtún Noroeste, Piedra Rota, Puerto México y Villahermosa.

La declaratoria como Bien Mixto que se impulsa permitirá tomar acciones conjuntas tanto del INAH como de la Semarnat, la Conanp y el Gobierno de Campeche, en beneficio de una mejor protección, preservación y conocimiento de este rico patrimonio arqueológico y de su invaluable entorno natural.



FUENTE


viernes, 26 de julio de 2013

CONFIRMAN: EL CASTILLO EN CHICHÉN ITZÁ MÉXICO ES UN MARCADOR Y CENTRO DE UN COSMOGRAMA




PASO CENITAL DEL SOL DESDE EL CASTILLO DE CHICHÉN ITZÁ. ESTRUCTURA CENTRAL DE CHICHÉN ITZÁ

*** LA PIRÁMIDE APUNTA AL OCASO DEL PASO CENITAL DEL SOL con sólo un grado de desviación respecto a la entrada del CENOTE HOLTÚN

*** EL CASTILLO ES EL CENTRO DE UN COSMOGRAMA Y SUS CUATRO RUMBOS ESTÁN MARCADOS POR LOS CENOTES HOLTÚN, SAGRADO, XTOLOC Y KANJUYUM

Nuevas observaciones confirman que EL CASTILLO, la pirámide principal de la antigua ciudad de Chichén Itzá, en Yucatán, fue orientada para fungir como un MARCADOR ASTRONÓMICO, a partir del cual los SABIOS MAYASajustaban el año, además de ser el CENTRO DE UN COSMOGRAMA que en sus cuatro puntos cardinales mantiene una alineación con los cenotes Sagrado, Holtún, Xtoloc y Kanjuyum.

En 2012, el arqueólogo Ismael Arturo Montero García dio a conocer —con base en valores de orientación— que elPASO CENITAL DEL SOL por esta estructura prehispánica ocurre los días 23 de mayo y 19 de julio,asomándose al amanecer en el eje de su esquina noreste en dirección hacia el TEMPLO DE LAS MESAS.

El pasado viernes, día en que se presentó otra vez este fenómeno y gracias a la disposición de autoridades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Montero García regresó para determinar esta alineación hacia el ocaso desde la escalinata oeste de EL CASTILLO, obteniendo además un dato que califica de “extraordinario” desde el enfoque de la GEOGRAFÍA SAGRADA.

En su observación, se percató que LA PIRÁMIDE (orientada a ~292° 30’) “apunta al ocaso del paso cenital con sólo un grado de desviación respecto a la entrada del cenote Holtún, receptáculo de ofrendas que se encuentran en proceso de estudio”, anotó el director de Posgrado de la Universidad del Tepeyac.

AUSENCIA DE SOMBRA AL MEDIODÍA EN EL CASTILLO DE CHICHÉN ITZÁ

EL AGUA DEL CENOTE HOLTÚN FUE VITAL PARA LOS ANTIGUOS MAYAS

La importancia de registrar sistemáticamente el PASO CENITAL DEL SOL, explicó, permite ajustar con EFICIENCIA UN CALENDARIO de tal manera que, a través de los años, éste no quede desfasado. LOS MAYAS lo consiguieron al articular tres sucesos para un mismo día en CHICHÉN ITZÁ, el primero de ellos, la observación de la salida del astro alineada a la esquina noreste de EL CASTILLO.

En segundo lugar, la ausencia de sombra lateral al mediodía (que podía ser registrada con una estela) y, finalmente, valiéndose de la orientación de la escalinata oeste de El Castillo, que corresponde al rumbo por donde del Sol se oculta para ese mismo día en que ocurre el paso cenital, el 23 de mayo y el 19 de julio.

Arturo Montero, en un libro de próxima publicación titulado EL SELLO DEL SOL EN CHICHÉN ITZÁ, de la editorial de la Fundación Cultural Armella Spitalier, refiere que desde EL CASTILLO, como observatorio, se marcaba el “eterno retorno” del astro, lo que remitía a la SOCIEDAD MAYA, “a instancias temporales que iban más allá de la existencia humana en la construcción de un tiempo de larga duración.

“EL ‘ETERNO RETORNO’ tenía como punto prominente la posición del Sol sobre el horizonte para el DÍA DEL PASO CENITAL; a este suceso se sumaban los solsticios y los equinoccios, además de otras fechas señaladas para el calendario ritual. Este conocimiento era indispensable para sincronizar los ciclos agrícolas con las temporadas de lluvia y sequía”.

Según pudo verificar Arturo Montero, el pasado 19 de julio, el PASO CENITAL DEL SOL también tiene un efecto en el cenote Holtún, ubicado a 2 km al oeste de EL CASTILLO en línea recta.  Alrededor de las 13:00 horas, el resplandor del astro se posa como un halo en la entrada rectangular del cenote, la cual mide 2.40 m de largo y 1.39 m de ancho,“lo que tenemos es un observatorio astronómico solar de notable precisión, en un entorno natural.

“Este modelo basado en el PASO CENITAL se ha registrado en el Altiplano Central. En el caso de los MAYAS, lo tenemos para el periodo Posclásico (900-1200 d.C.), y al parecer es similar en cuanto a función a losOBSERVATORIOS CENITALES de Monte Albán, Teotihuacan, Xochicalco y Cantona”.

EL CASTILLO, centro de un COSMOGRAMA; sus cuatro rumbos están marcados por LOS CENOTES HOLTÚN, SAGRADO, XTOLOC Y KANJUYUM

Diseño de la Galería: Página Web, con fotos de Melitón Tapia / INAH

EL COSMOGRAMA DE CHICHÉN ITZÁ

Con estas MEDICIONES ARQUEOASTRONÓMICAS, Montero apoya al proyecto Culto al cenote, que dirige el arqueólogo Guillermo de Anda Alanís, explorador de National Geographic, y quien ha conceptualizado UN COSMOGRAMA para la antigua CHICHÉN ITZÁ, el centro de éste es EL CASTILLO y sus cuatro rumbos están marcados por los cenotes Holtún, Sagrado, Xtoloc y Kanjuyum, a una distancia de 2,600 m; 400 m; 500 m y 1,700 m, formando una cruz con respecto a la pirámide.

El investigador refirió que ya el arquitecto Ignacio Marquina, experto en arquitectura prehispánica, y el astrónomo estadounidense John B. Carlson, habían manifestado la posible EXISTENCIA DE UN COSMOGRAMA PARA CHIHCHÉN ITZÁ, pero en ese entonces faltó la referencia de los cenotes Holtún y Kanjuyum, lo que ahora ha sido posible.

“EL CASTILLO corresponde al periodo Clásico Terminal, entre los siglos IX y XI, y pareciera que para esta última fase constructiva de LA CIUDAD SE TOMÓ EN CUENTA EL COSMOGRAMA, el cual alude a una idea compartida con el resto de Mesoamérica, donde el universo era comprendido como un plano horizontal con cuatro rumbos y una quinta dirección como eje justo en el centro”.

Para el arqueólogo Guillermo de Anda, esta concepción podría estar repitiéndose en la entrada del cenote Holtún, cuya boca pudo ser labrada con ESA FORMA RECTANGULAR POR LOS PROPIOS MAYAS, asimismo, si se trazara una diagonal al centro de la misma, tendría una alineación exacta a la salida del Sol, al noreste.

El agua del cenote Holtún fue vital para los antiguos mayas, así lo demuestra la disposición de una rica ofrenda en una plataforma a 6 m de profundidad, y aunque actualmente se encuentra inundada, es posible que en la época prehispánica el espejo de agua estuviera a un nivel más bajo del actual.

“Esto coincide con estudios que han realizado paleoclimatólogos, entre ellos Mark Brenner, quienes señalan que para el periodo Clásico Terminal-Posclásico Temprano (800-1200 d.C.) ocurrieron grandes sequías, lo cual pudo incidir en el descenso del manto freático. En un ‘cenote muestra’ hemos registrado hasta 1.80 m de fluctuación entre la época de estiaje y la de lluvia.

“La prolongada sequía debió impulsar a los pobladores de CHICHÉN ITZÁ a descender, ir al corazón, a la ENTRAÑA DE CHAAC, DIOS DE LA LLUVIA”.

Para pedir clemencia, LOS MAYAS bajaron al cenote Holtún y en una canoa transportaron materiales que fueron simbólicamente dispuestos: cerámica, restos óseos de una decena de humanos, huesos de animales, cuentas de jade, malacates, esculturas que representan a un hombre-jaguar y a atlantes, y portaestandartes.

De acuerdo con el explorador de National Geographic, bajo la supervisión del INAH, se hizo la recolección selecta de ciertos materiales y su análisis, por ejemplo de restos de carbón producto de hogueras, así como de puntas de raya (animal marino) que pudieron ser utilizadas para autosacrificio, podrían ser claves para determinar la datación de este contexto y la actividad ritual celebrada dentro del cenote Holtún.

Guillermo de Anda concluyó que la comparación con la colección ósea obtenida del CENOTE SAGRADO, la cual tuvo la oportunidad de examinar, será fundamental. Aunque no es comparable en cantidad (del CENOTE SAGRADOproceden restos de 250 individuos), tal vez se encuentre la misma diversidad de tratamientos post mórtem: cortes en hueso, desarticulación, exposición al fuego y, en algunos casos, evidencia de haber sido previamente enterrados.


Paseo virtual en Chichén Itzá



Este es un recorrido virtual de 360° por 180° dentro de la Zona Arqueológica de Chichén Itzá, en Yucatán. Visitaremos la la Pirámide de Kukulkán y el Templo de los Guerreros, además de la zona no abierta al público, llamada Serie Inicial, misma que se encuentra en etapa de investigación .


Panoramas para armar 

Los panoramas para armar se pueden imprimir, y con ellos formar un objeto geométrico. También, encontrarás un poster para decorar alguna habitación.

PASEO VIRTUAL:
http://www.inah.gob.mx/paseos/chichen/

viernes, 21 de junio de 2013

Solsticio de verano en méxico, el viernes 21 de junio de 2013

Viernes, 21 de Junio de 2013


2013-06-17 07:30:11

El próximo viernes 21 se registrará el solsticio de verano, y por ende, el día más largo del año, que en esta ocasión tendrá una duración de 13 horas y 24 minutos, informó el académico del Instituto Tecnológico de Mérida (ITM), Eddie Ariel Salazar Gamboa.

Pese la importancia del fenómeno arqueoastronómico en el Castillo Chichén Itzá no hay una divulgación para la observación de éste suceso plasmado por los sacerdotes astrónomos mayas, el cual fue descubierto en 2007.

Indicó que el solsticio de verano acontecerá el próximo viernes 21, a las 0:03 horas, cuando la Tierra tiene su máxima inclinación con respecto a su eje, que es de 23º30’.

Es decir, las personas constatarán que el sol tiene su máxima declinación al norte, y es a partir de éste día cuando “el Sol queda detenido”, de ahí el nombre de solsticio, fenómeno con duración de dos a tres días.

El Sol “prácticamente se detiene y no se puede desplazar más al norte”, al registrar su máxima declinación, subrayó.

Indicó que el Sol saldrá a las 6:18 horas y se ocultará a las 19:42 horas, es decir, tendrá la noche tendrá una duración de 10 horas con 36 minutos.

Recordó que hace seis años descubrió que El Castillo también es un marcador de solsticios, de verano e invierno, mediante de juegos de luz y sombra en los cuatro costados del edificio precolombino.

Indicó que el fenómeno arqueoastronómico del solsticio de verano se registra al amanecer, con duración de una hora, en el cual, el Sol ilumina el costado norte y oriente y queda completamente en sombra los lados sur y poniente.

Mientras que en el solsticio de invierno, es lo contrario, pues el acontecimiento se registra al tardecer, y queda iluminado el costado sur y poniente, y en sombras, el norte y oriente.

Lamentó que no se aprovechen estos sucesos para promover ésta zona arqueológica, la cual es Patrimonio Humanidad y una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno.

Salazar Gamboa resaltó que los mayas sabían de este acontecimientos, pues numerosos edificios precolombinos están alineados para marcar el día exacto, tal el caso del Templo de las Siete Muñecas de Dzibilchaltún y el Arco Falso del Grupo Ah Canul de Oxkintok, al amanecer y al atardecer, respectivamente.

Fuente: Yucatanalamano.com