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martes, 26 de junio de 2012
viernes, 27 de enero de 2012
Bienvenidos a la nueva era georeferenciada del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Google Earth
Por: Redacción Quo Viernes 21 de octubre de 2011
: Redacción Quo
Además se dispone de una opción para trazar rutas de un lugar marcado en el mapa a otro que el usuario quiera visitar, mostrando la señalización de avenidas o carreteras importantes.
Algunos de los lugares que puedes visitar son Palenque, Chichén Itzá, Paquimé, Castillo de Chapultepec, Paisaje Agavero de Tequila, Ex conventos del siglo XVI en las faldas del Popocatépetl y la reserva de la biosfera de la Mariposa Monarca entre otros.
Los edificios modelados en 3D que podrás encontrar, son los templos de la Serpiente Emplumada en Teotihuacán, El Adivino en Uxmal, la Alhóndiga de Granaditas y la Parroquia de Santa Prisca en Guerrero.
Exploren y colaboren en la nueva herramienta del INAH, pues en ella encontrarán una minería de imágenes y datos, mismos que puede dar una cultura muy basta sobre arqueología y monumentos que la acompañan sin salir de su hogar. Por eso, no hay pretexto para no hacerlo. Recomienda Alfonso de María y Campos a lectores de Quo. Comienza ahora y visita el legado arqueológico de México.
FUENTE
: Redacción Quo
Bienvenidos a la nueva era georeferenciada del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Google Earth
Anoche en el Castillo de Chapultepec de la Ciudad de México, Alfonso de Maria y Campos director general del INAH, John Farrell director general de Google México y Miguel Ángel Alva director de marketing de Google Latinoamérica, presentaron el resultado de más de 3 años de trabajo conjunto para clasificar y crear una base de datos especializada del patrimonio cultural y arqueológico de México.
Desde hace unas horas se encuentran disponibles más de 400 sitios arqueológicos, históricos y museos de México, que podrán consultarse en el atlas interactivo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Google Eart. (Descargalo aquí)
La nueva herramienta concentra un gran número de fotos, videos, paseos virtuales e información básica para que desde tu computadora, conozcas o planees tu próximas visita a museos y monumentos en México.
Abrimos una puerta a la imaginación, comenta Alfonso de María, pues las personas que ya visitaron alguna zona del país querrán recordarla.
También es una puerta para las personas que quieren conocer la zona de Chichén Itzá, por ejemplo. Pero que, por razones económicas, de lejanía o impedimento físico no tienen oportunidad de hacerlo.
Desde hace unas horas se encuentran disponibles más de 400 sitios arqueológicos, históricos y museos de México, que podrán consultarse en el atlas interactivo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Google Eart. (Descargalo aquí)
La nueva herramienta concentra un gran número de fotos, videos, paseos virtuales e información básica para que desde tu computadora, conozcas o planees tu próximas visita a museos y monumentos en México.
Abrimos una puerta a la imaginación, comenta Alfonso de María, pues las personas que ya visitaron alguna zona del país querrán recordarla.
También es una puerta para las personas que quieren conocer la zona de Chichén Itzá, por ejemplo. Pero que, por razones económicas, de lejanía o impedimento físico no tienen oportunidad de hacerlo.
En el canal de INAH TV en Youtube.com, puedes encontrar más de 3,000 horas de programas, mismo que pueden estar georeferenciados a centros arqueológicos en México” Alfonso de María y Campos. Director general del INAH.
Por otro lado, muy pronto se podrá utilizar una ingeniosa solución (no motorizada) de la tecnología de Street View en Google Maps para hacer los recorridos y visitar las zonas arqueológicas desde un cómodo sofá.
Mucho que ver
Ademas de los sitios arqueológicos, podrás visitar, 116 museos, 31 sitios declarados Patrimonio Mundial de la Humanidad, así como 83 modelos tridimensionales de monumentos y edificios, producto de los concursos nacionales “Pon a México en el Mapa” impulsado por el instituto, convirtiéndose éste el primero en su género de América Latina, por el número de sitios referenciados utilizando la herramienta SketchUp's de Google Earth.
El atlas interactivo se clasifica en cinco categorías: Zonas Arqueológicas, Museos, Escuelas, Modelos 3D y Patrimonio Mundial. Cada sitio visitado presenta una reseña, su ubicación, servicios y accesos al recinto.
Mucho que ver
Ademas de los sitios arqueológicos, podrás visitar, 116 museos, 31 sitios declarados Patrimonio Mundial de la Humanidad, así como 83 modelos tridimensionales de monumentos y edificios, producto de los concursos nacionales “Pon a México en el Mapa” impulsado por el instituto, convirtiéndose éste el primero en su género de América Latina, por el número de sitios referenciados utilizando la herramienta SketchUp's de Google Earth.
El atlas interactivo se clasifica en cinco categorías: Zonas Arqueológicas, Museos, Escuelas, Modelos 3D y Patrimonio Mundial. Cada sitio visitado presenta una reseña, su ubicación, servicios y accesos al recinto.
Además se dispone de una opción para trazar rutas de un lugar marcado en el mapa a otro que el usuario quiera visitar, mostrando la señalización de avenidas o carreteras importantes.
Algunos de los lugares que puedes visitar son Palenque, Chichén Itzá, Paquimé, Castillo de Chapultepec, Paisaje Agavero de Tequila, Ex conventos del siglo XVI en las faldas del Popocatépetl y la reserva de la biosfera de la Mariposa Monarca entre otros.
Los edificios modelados en 3D que podrás encontrar, son los templos de la Serpiente Emplumada en Teotihuacán, El Adivino en Uxmal, la Alhóndiga de Granaditas y la Parroquia de Santa Prisca en Guerrero.
Exploren y colaboren en la nueva herramienta del INAH, pues en ella encontrarán una minería de imágenes y datos, mismos que puede dar una cultura muy basta sobre arqueología y monumentos que la acompañan sin salir de su hogar. Por eso, no hay pretexto para no hacerlo. Recomienda Alfonso de María y Campos a lectores de Quo. Comienza ahora y visita el legado arqueológico de México.
FUENTE
domingo, 27 de noviembre de 2011
Todo México a sólo un clic de distancia. El patrimonio cultural custodiado por el INAH ya está disponible en Google Earth.
El patrimonio cultural custodiado por el INAH ya está disponible en Google Earth.
Patrimonio cultural en la red
TODO MÉXICO A SÓLO UN CLIC DE DISTANCIA
*** Más de 400 sitios arqueológicos, históricos y museísticos de México, custodiados por el INAH, ya están al alcance del mundo en la plataforma Google Earth
*** Se trata de un atlas interactivo que ofrece la ubicación geográfica exacta de cada lugar, fotografías, videos, paseos virtuales en 360°, e información básica en 8 idiomas
Más de 400 sitios arqueológicos, históricos y museísticos de México, custodiados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), ya están al alcance del mundo mediante el atlas interactivo “El INAH en Google Earth”, herramienta informática que permitirá difundir la riqueza cultural de nuestro país y fomentar el turismo.
Un total de 182 zonas arqueológicas, 116 museos, 31 sitios declarados Patrimonio Mundial, 4 escuelas y 83 modelos tridimensionales —producto de los concursos nacionales Pon a México en el mapa—, forman parte de este interactivo creado por el Instituto, el primero de América Latina y ahora uno de los más destacados del orbe por el número de sitios referenciados.
Con la presencia de John Farrell, director general de Google México; Miguel Ángel Alva, director de Mercadotecnia de Google Latinoamérica, y Alfonso de María, director general del INAH, fue lanzado este nuevo sistema de información geográfica disponible en la Internet, el cual ofrece la ubicación exacta de los 416 sitios, además de fotografías, videos, paseos virtuales en 360°, e información básica en 8 idiomas, incluidos español e inglés.
Durante la presentación, efectuada anoche en el Castillo de Chapultepec, el titular del INAH comentó que desde hace más de tres años la institución responsable del patrimonio cultural de México y el buscador más importante del planeta realizan alianzas estratégicas para dar a conocer la cultura mexicana en el mundo.
“En los últimos cinco años el INAH se ha actualizado y se ha abierto a un público más complejo, se ha dotado de modernidad y se ha 'subido' a los sistemas virtuales para cumplir su misión más importante; la difusión del patrimonio que tiene bajo su custodia, utilizando las nuevas tecnologías de la información y aplicaciones como YouTube, el desarrollo de certámenes de modelos tridimensionales y ahora con un atlas interactivo”, comentó De Maria y Campos.
En su oportunidad, John Farrell, titular de Google México, refirió que “a partir de hoy se abre una ventana a la cultura e historia mexicana; dos mil millones de personas que tienen acceso a la Internet en el mundo ahora podrán visitar virtualmente la riqueza de este país; México está a sólo un clic de distancia”.
A su vez, Miguel Ángel Alva, director de Mercadotecnia de Google Latinoamérica, indicó que la importancia de esta iniciativa es “hacer el patrimonio de México universalmente accesible. El INAH ha comprendido que actualmente la población está más en contacto con los medios digitales, prueba de ello es el alcance de Google Earth, aplicación que desde su lanzamiento en 2005 ha sido descargado por más de mil millones de personas”.
El atlas “El INAH en Google Earth” es resultado de la modernización y actualización del Centro de Información Multimedia de la Dirección de Medios de Comunicación del Instituto, efectuada con apoyo de Google, el buscador de Internet líder del planeta.
La finalidad de esta nueva aplicación es incrementar el interés de la sociedad nacional e internacional en la historia y acervo cultural de México, así como facilitar la búsqueda y entendimiento de la información generada por el INAH.
La iniciativa de esta capa interactiva deriva del concurso Pon a México en el mapa, cuyos modelos 3D elegidos fueron colocados en Google Earth, que posteriormente se enriqueció con datos de las zonas arqueológicas, museos, monumentos históricos y centros educativos del INAH.
El atlas interactivo se clasifica en cinco categorías (que a su vez se subdividen por entidad federativa): Zonas Arqueológicas, Museos, Escuelas, Modelos 3D y Patrimonio Mundial, sitios declarados por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Cada sitio referenciado presenta una breve reseña sobre su historia, información básica (importancia, ubicación, horario, costo, servicios y acceso), seis fotografías, recursos multimedia como paseos virtuales en 360°, así como vínculos a las páginas oficiales o micrositios relacionados con el sitio de interés.
Además dispone de la opción “a aquí - de aquí”, que muestra al interesado la ruta que debe de seguir para llegar a otro sitio marcado en el mapa, con la señalización de las avenidas o carreteras más importantes.
Algunos de los sitios que se pueden ver en Google Earth son: las arqueológicas de Palenque (Chiapas), Chichén Itzá (Yucatán) y Paquimé (Chihuahua); los museos nacionales de Antropología, de Historia “Castillo de Chapultepec”, y del Virreinato; además de sitios declarados Patrimonio Mundial, como el Paisaje Agavero de Tequila (Jalisco); los Ex Conventos del siglo XVI en las faldas del Popocatépetl (Morelos y Puebla); la Reserva de la Biosfera de la Mariposa Monarca (Michoacán y Estado de México); las Cuevas Prehistóricas de Yagul y Mitla (Oaxaca), y las Misiones Franciscanas de la Sierra Gorda (Querétaro).
También se pueden consultar las cuatro instituciones educativas del INAH: la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía (ENCRyM), y los planteles de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), en la Ciudad de México y Chihuahua; además de la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente (ECRO), en Guadalajara, cuyos planes de estudio son asesorados por el Instituto.
Asimismo, están disponibles modelos tridimensionales como los templos de de la Serpiente Emplumada, en Teotihuacan (Estado de México), y de El Adivino, en Uxmal (Yucatán); la Alhóndiga de Granaditas (Guanajuato), y la Parroquia de Santa Prisca (Guerrero).
Estos y otros sitios pueden ser consultados a través de Google Earth, donde a los íconos de organismos e instituciones que tienen alguna capa en este espacio, por ejemplo National Geographic y la agencia espacial estadunidense (NASA), se suma ahora el del INAH.
Dada la importancia de la capa del INAH en Google Earth, ésta se seguirá actualizando con nuevos materiales informativos que genere el Instituto, o con aquellos que se produzcan con motivo de la apertura de nuevas zonas arqueológicas o museos.
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Última actualización el Lunes, 24 de Octubre de 2011 16:46
FUENTE
jueves, 24 de noviembre de 2011
Identifican Atributos de Dioses Prehispánicos
A partir del análisis del tipo de vestimentas y el simbolismo que se dio a las materias colorantes, especialistas han logrado entender la cosmovisión del México antiguo
Cultura Ciudad
Teotihuacán, Estado de México
INAH/Todoteotihuacan.com
2011-11-18 20:56:00
Teotihuacan, Méx.- La identificación de ornamentos y vestimentas características de cada uno de los dioses prehispánicos, que permiten entender la cosmovisión de los habitantes del México antiguo; así como el significado de los materiales de donde se obtenían los colorantes utilizados para la decoración facial y corporal de sus deidades, son algunas de los análisis y aportaciones presentados en el ciclo de conferencias Atavíos de los dioses y señores en los códices mexicanos, que se realiza en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.
En dicho encuentro académico, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), participan expertos del INAH, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social y El Colegio de San Ignacio de Loyola, quienes presentan sus avances y nuevas investigaciones.
Tal es el caso de la historiadora Elodie Dupey García, del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, quien expuso el tema Pintura corporal de las divinidades nahuas, donde habló del valor simbólico que les dieron los antiguos mesoamericanos a las fuentes de las que conseguían los colorantes —más allá de ser sustancias de decoración y embellecimiento—, y a la relación entre las funciones y personalidades de los dioses con los pigmentos y materias primas de donde se obtenían éstos, como el almagre u óxido de hierro rojo que se relacionaba con el calor, o la tierra blanca conocida en náhuatl como tizatl, vinculada con la valentía y el devenir cósmico.
Elodie Dupey manifestó que existe una relación entre la procedencia del pigmento y su simbolismo, con la identidad, funciones y personalidad de las divinidades nahuas que lo portaban como pintura facial o corporal; por ejemplo el almagre siempre se usó para dar la coloración roja a las deidades Chicomecóatl, diosa de la cosecha y los productos alimenticios como el maíz, y Xiuhtecuhtli, deidad del fuego.
“En la mayoría de las representaciones la diosa de la cosecha aparece totalmente cubierta de rojo, de igual forma el rostro del dios Xiuhtecuhtli, que según descripciones de los cronistas coloniales es almagre u óxido de hierro. Por lo que se deduce que este material colorante se asocia a la emisión y recepción de calor, por ejemplo, en lo que respecta a Chicomecóatl era pintada con ese material pues encarnaba el maíz maduro, es decir, ‘cocido’ por el Sol”, explicó la historiadora.
“Otro ejemplo —añadió— fue el uso exclusivo de la tierra tizatl y de plumón de águila para dar la coloración blanca en la pintura corporal de las deidades Nanahuatl (que se tiró en una hoguera para elevarse al cielo y convertirse en el Quinto Sol) y Toci (que murió al parir a su hijo el dios del maíz); los mismos materiales se usaron en representaciones de cautivos, soldados y mujeres que morían durante el parto (consideradas guerreras) y que animaban al Sol en su recorrido diurno, por lo que los valores simbólicos de ambas materias colorantes eran la valentía y el estatus de combatientes, además de vincularse con el devenir cósmico”.
La historiadora Dupey, puntualizó que la tierra tizatl se vinculó con el astro solar por a ser muy reluciente, mientras que el plumón tenía estrecha relación con el algodón, cuya representación conceptual de los antiguos nahuas se asoció a las nubes y a las estrellas.
Para dicha investigación, la especialista estudió los cinco manuscritos del grupo iconográfico Borgia (códices Borgia, Vaticano B, Cospi, Laud y Fejérváry-Mayer); el Códice Borbónico y el Tonalámatl-Aubin; así como en los códices coloniales Florentino, Primeros memoriales, Vaticano A, Telleriano Remensis y el grupo Magliabechiano. Además, revisó los textos escritos por los frailes Bernardino de Sahagún, Diego de Durán, Jerónimo de Mendieta, Toribio de Benavente “Motolinía” y Bartolomé de las Casas.
Por su parte, la antropóloga Ana Rita Valero, directora del Archivo Histórico “José María Basagoiti Noriega” del Colegio de San Ignacio de Loyola, se refirió a los ornamentos y vestimentas que caracterizan y permiten identificar una diosa de otra de entre la gran diversidad de divinidades nahuas; así como algunos elementos que conforman las ofrendas registradas en el manuscrito Tonalámatl de los Pochtecas.
La especialista explicó que dicho documento fue nombrado como Fejérváry-Mayer, a principios del siglo XX, por el alemán Edward Seler, título que se le cambió por Tonalámatl de los Pochtecas en el 2005, a sugerencia del historiador León-Portilla, debido a sus características, entre ellas ser un registro iconográfico religioso —en el que se asentaron fechas, dioses y tipo de ofrendas— de influencias maya, mixteca y nahua; por la variedad de culturas se sugiere que fue hecho por pochtecas (en náhuatl comerciantes a distancia) para pronosticar sus viajes y negocios.
La antropóloga Valero comentó que su estudio se enfocó en los tipos de atavíos de las diosas presentes en el Tonalámatl de los Pochtecas, entre ellas: la deidad femenina Tlazoltéotl, dedicada a eliminar ‘las inmundicias sexuales’, por lo que fue dibujada con una o dos escobas para limpiarlas. Por lo general aparece desnuda y portando grandes tocados de plumas preciosas de quetzal, y con orejeras y narigueras de jade con colgantes de oro”.
Asimismo, señaló que la diosa Xochiquetzal —deidad de las flores, la belleza, el amor y la sensualidad— porta también grandes orejeras y narigueras de jade, pero a diferencia de la anterior éstas tienen algunos elementos incrustados en tonos rojos (quizá coral), blancos (concha) y amarillos (tal vez ámbar); su ropa y tocados llevan flores y plumas preciosas, y en la espalda porta una especie de caparazón de tortuga.
La investigadora de la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas concluyó que algunos elementos representados comúnmente como parte de las ofrendas dedicadas a estas diosas, son vasijas que contienen chocolate (producto de gran valor), patas de jaguar (abundancia de carne) o collares, plumas y piedras preciosas (prosperidad y riqueza), así como punzones para sacrificio, como pedernales o agujas de maguey.
El ciclo de conferencias Atavíos de los dioses y señores en los códices mexicanos se realiza en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, y continuará con las ponencias Dioses mayas en el Códice Madrid, Insignias y atavíos del señor Ocho Venado y Atuendos en la Matrícula de Tributos, por los investigadores Laura Elena Sotelo, Manuel Hermann y Luz María Mohar, respectivamente.
Las conferencias se desarrollan los lunes de noviembre y el 1 de diciembre a las 19:00 horas en el Auditorio “Fray Bernardino de Sahagún” del Museo Nacional de Antropología (Paseo de la Reforma y Gandhi). Como parte de este ciclo, el sábado 10 de diciembre se dará un recorrido en la Zona Arqueológica de Teotihuacan para ver las pinturas murales del sitio. Entrada gratuita.
FUENTE
Cultura Ciudad
Teotihuacán, Estado de México
INAH/Todoteotihuacan.com
2011-11-18 20:56:00
Los avances de estos estudios se presentan en el ciclo de conferencias Atavíos de los dioses y señores en los códices mexicanos que se realiza en la Biblioteca Nacional de Antropología
Teotihuacan, Méx.- La identificación de ornamentos y vestimentas características de cada uno de los dioses prehispánicos, que permiten entender la cosmovisión de los habitantes del México antiguo; así como el significado de los materiales de donde se obtenían los colorantes utilizados para la decoración facial y corporal de sus deidades, son algunas de los análisis y aportaciones presentados en el ciclo de conferencias Atavíos de los dioses y señores en los códices mexicanos, que se realiza en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.
En dicho encuentro académico, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), participan expertos del INAH, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social y El Colegio de San Ignacio de Loyola, quienes presentan sus avances y nuevas investigaciones.
Tal es el caso de la historiadora Elodie Dupey García, del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, quien expuso el tema Pintura corporal de las divinidades nahuas, donde habló del valor simbólico que les dieron los antiguos mesoamericanos a las fuentes de las que conseguían los colorantes —más allá de ser sustancias de decoración y embellecimiento—, y a la relación entre las funciones y personalidades de los dioses con los pigmentos y materias primas de donde se obtenían éstos, como el almagre u óxido de hierro rojo que se relacionaba con el calor, o la tierra blanca conocida en náhuatl como tizatl, vinculada con la valentía y el devenir cósmico.
Elodie Dupey manifestó que existe una relación entre la procedencia del pigmento y su simbolismo, con la identidad, funciones y personalidad de las divinidades nahuas que lo portaban como pintura facial o corporal; por ejemplo el almagre siempre se usó para dar la coloración roja a las deidades Chicomecóatl, diosa de la cosecha y los productos alimenticios como el maíz, y Xiuhtecuhtli, deidad del fuego.
“En la mayoría de las representaciones la diosa de la cosecha aparece totalmente cubierta de rojo, de igual forma el rostro del dios Xiuhtecuhtli, que según descripciones de los cronistas coloniales es almagre u óxido de hierro. Por lo que se deduce que este material colorante se asocia a la emisión y recepción de calor, por ejemplo, en lo que respecta a Chicomecóatl era pintada con ese material pues encarnaba el maíz maduro, es decir, ‘cocido’ por el Sol”, explicó la historiadora.
“Otro ejemplo —añadió— fue el uso exclusivo de la tierra tizatl y de plumón de águila para dar la coloración blanca en la pintura corporal de las deidades Nanahuatl (que se tiró en una hoguera para elevarse al cielo y convertirse en el Quinto Sol) y Toci (que murió al parir a su hijo el dios del maíz); los mismos materiales se usaron en representaciones de cautivos, soldados y mujeres que morían durante el parto (consideradas guerreras) y que animaban al Sol en su recorrido diurno, por lo que los valores simbólicos de ambas materias colorantes eran la valentía y el estatus de combatientes, además de vincularse con el devenir cósmico”.
La historiadora Dupey, puntualizó que la tierra tizatl se vinculó con el astro solar por a ser muy reluciente, mientras que el plumón tenía estrecha relación con el algodón, cuya representación conceptual de los antiguos nahuas se asoció a las nubes y a las estrellas.
Para dicha investigación, la especialista estudió los cinco manuscritos del grupo iconográfico Borgia (códices Borgia, Vaticano B, Cospi, Laud y Fejérváry-Mayer); el Códice Borbónico y el Tonalámatl-Aubin; así como en los códices coloniales Florentino, Primeros memoriales, Vaticano A, Telleriano Remensis y el grupo Magliabechiano. Además, revisó los textos escritos por los frailes Bernardino de Sahagún, Diego de Durán, Jerónimo de Mendieta, Toribio de Benavente “Motolinía” y Bartolomé de las Casas.
Por su parte, la antropóloga Ana Rita Valero, directora del Archivo Histórico “José María Basagoiti Noriega” del Colegio de San Ignacio de Loyola, se refirió a los ornamentos y vestimentas que caracterizan y permiten identificar una diosa de otra de entre la gran diversidad de divinidades nahuas; así como algunos elementos que conforman las ofrendas registradas en el manuscrito Tonalámatl de los Pochtecas.
La especialista explicó que dicho documento fue nombrado como Fejérváry-Mayer, a principios del siglo XX, por el alemán Edward Seler, título que se le cambió por Tonalámatl de los Pochtecas en el 2005, a sugerencia del historiador León-Portilla, debido a sus características, entre ellas ser un registro iconográfico religioso —en el que se asentaron fechas, dioses y tipo de ofrendas— de influencias maya, mixteca y nahua; por la variedad de culturas se sugiere que fue hecho por pochtecas (en náhuatl comerciantes a distancia) para pronosticar sus viajes y negocios.
La antropóloga Valero comentó que su estudio se enfocó en los tipos de atavíos de las diosas presentes en el Tonalámatl de los Pochtecas, entre ellas: la deidad femenina Tlazoltéotl, dedicada a eliminar ‘las inmundicias sexuales’, por lo que fue dibujada con una o dos escobas para limpiarlas. Por lo general aparece desnuda y portando grandes tocados de plumas preciosas de quetzal, y con orejeras y narigueras de jade con colgantes de oro”.
Asimismo, señaló que la diosa Xochiquetzal —deidad de las flores, la belleza, el amor y la sensualidad— porta también grandes orejeras y narigueras de jade, pero a diferencia de la anterior éstas tienen algunos elementos incrustados en tonos rojos (quizá coral), blancos (concha) y amarillos (tal vez ámbar); su ropa y tocados llevan flores y plumas preciosas, y en la espalda porta una especie de caparazón de tortuga.
La investigadora de la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas concluyó que algunos elementos representados comúnmente como parte de las ofrendas dedicadas a estas diosas, son vasijas que contienen chocolate (producto de gran valor), patas de jaguar (abundancia de carne) o collares, plumas y piedras preciosas (prosperidad y riqueza), así como punzones para sacrificio, como pedernales o agujas de maguey.
El ciclo de conferencias Atavíos de los dioses y señores en los códices mexicanos se realiza en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, y continuará con las ponencias Dioses mayas en el Códice Madrid, Insignias y atavíos del señor Ocho Venado y Atuendos en la Matrícula de Tributos, por los investigadores Laura Elena Sotelo, Manuel Hermann y Luz María Mohar, respectivamente.
Las conferencias se desarrollan los lunes de noviembre y el 1 de diciembre a las 19:00 horas en el Auditorio “Fray Bernardino de Sahagún” del Museo Nacional de Antropología (Paseo de la Reforma y Gandhi). Como parte de este ciclo, el sábado 10 de diciembre se dará un recorrido en la Zona Arqueológica de Teotihuacan para ver las pinturas murales del sitio. Entrada gratuita.
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miércoles, 10 de agosto de 2011
Hasta el 21 de agosto la muestra "Seis ciudades antiguas de Mesoamérica. Sociedad y Medio Ambiente" y "Alas del mundo indígena"
Visitan más de 170 mil personas exposiciones del MNA
Notimex2011-08-10 18:20:00
(Material con apoyo fotográfico)
México, 10 Ago. (Notimex).- El interés de los mexicanos por sus tradiciones, raíces y folclor queda demostrado con la visita de más de 170 mil espectadores a las exposiciones "Seis ciudades antiguas de Mesoamérica. Sociedad y Medio Ambiente" y "Alas del mundo indígena", montadas en el Museo Nacional de Antropología (MNA), en esta ciudad.
Con un acervo integrado por 411 piezas, "Seis ciudades antiguas de Mesoamérica", ofrece un recorrido por las antiguas culturas que florecieron en diferentes nichos ecológicos de lo que hoy es México, y muestra la manera en que el hombre prehispánico controló esta biodiversidad y creó grandes ciudades como Monte Albán, Palenque, El Tajín, Teotihuacan, Tenochtitlan y Tlatelolco.
Mientras que "Alas del mundo indígena" reúne 376 piezas etnográficas, que dan cuenta de del simbolismo, uso y presencia de las aves en los rituales y la vida cotidiana de 34 grupos indígenas de México, como chichimecas, coras, rarámuris, totonacas, tzeltales, tzotziles, yaquis y zapotecas, entre otros.
NTX/HCM/NMN/NFOTO
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