Se imaginan poder hacer todo esto que dice William Criado?... Se terminarían los demonios extraterrestres y más, múcho más!
Desgraciadamente todo lo que expresa esta basura demoníaca es verdad lo que sucede en parte con los humanos...
Por lo pronto aquí dejamos esto.
132.098 visualizaciones 27 mar 2022
VUELVO A PUBLICAR ESTA ENTRADA.
La inteligencia artificial, la herramienta mas visible y poderosa utilizada por los controladores del rebaño planetario que se nos ha hecho tan "natural y normal" por lo imprescindible en nuestras vidas cotidianas (la cual ya es tan cotidiana y repetitiva para nosotros en nuestro cada día que no nos damos cuenta) desde planos de la ciencia la tecnologia la medicina y lo social hasta lo prosáico de ingresar a google y buscar cualquier cosa o ingresar a tu cel y chatear con X persona o solicitar un taxi hasta actualizar mi tan necesario antivirus en mi pc y celular para protegerme de tantas alimañas voladoras malditas desgraciadas... la verdad es que silenciosamente nos han estado penetrando de mil maneras hasta lo más recóndito de nuestras energias cerebrales y espirituales igual pasando por las físicas que redundan y repercuten directamente en la calidad y sintonia y direccionamiento de la suma de nuestras enegias emanadas ya sean conscientes o inconscientes y que pueden ser reedirigidas en parte a voluntad del operador controlador.
El juego este al que nos han metido de las "ascensiones" y el mundo holográfico... y el juego de nuestro maravilloso y divino "tercer ojete digo ojo" y todas las maravillas de nuestros chacras impuestos... etc.,
He visto gente también que en vez de aportar cosas que sumen al respecto y vayan esclareciendo los hechos, se burlan de estas, pero igual alguno(a)s se han hido convirtiendo cada vez mas y más sin darse cuenta (absorbidos por la mierdamátrix en mas y más estúpidos, sin criterio propio ni discernimiento ni sentido comun... - la verdad las malditas programaciones son duras de matar- pero en fin.
Y finalmente señalar la presencia e intrusión de algunas razas extraterrestres y de confederaciones o federaciones galácticas (la verdad no estoy seguro cuáles) en todo este entramado y puesta de escena "pre-apocalíptico" de control y dominación en alianza con algunos "humanos" mal nacidos..
Después de todo TU Y SOLO TU QUE LEES ESTO harás tu criterio y uso de esta información y será y es intransferible pero suceptible de intercomunicación y correspondencia.
LA IA Y LA AGENDA TRANSHUMANISTA
OpenAI parece estar planeando darle a su IA cuerpos robóticos humanoides avanzados según The Information; El Atlas eléctrico de Boston Dynamics comenzó a hacer las famosas volteretas hacia atrás de su antigua versión hidráulica; Skyryse One realiza el primer despegue totalmente automatizado del mundo y el helicóptero despega con solo tocar un dedo en una pantalla táctil; 5.000 drones estadounidenses deslumbran el cielo y baten récord mundial en 30 minutos; Arabia Saudita invierte en robots para ayudar a construir su megaciudad en el desierto; Estas y otras nuevas tecnologías aparecerán en este episodio y eso es lo que veremos en el vídeo de hoy...
https://youtu.be/fHwPRram1W8?si=s6OW82WOSoWAgPB5
Nadie se da cuenta (y si caen en la cuenta al rato se olvidan y minimizan lo que sea) que ya nos acostumbramos a la indiferencia generalizada al punto de que ya casi nada puede asombrarnos por mas extraña y descabellada que sea el asunto o cosa... y así nos están... ¡ya estámos adentro! de la agenda transhumanista en marcha .. como si nada.
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De acuerdo con Tom's Hardware, el CL1 se basa en una arquitectura híbrida que aprovecha neuronas humanas cultivadas en laboratorio sobre un chip de silicio. Estas neuronas son capaces de procesar información formando conexiones sinápticas que imitan la función natural del cerebro. A diferencia de los procesadores convencionales, que ejecutan algoritmos predefinidos, CL1 muestra aprendizaje adaptativo, respondiendo dinámicamente a estímulos eléctricos.
Una característica clave del CL1 es el biOS (Sistema Operativo de Inteligencia Biológica, por sus siglas en inglés). Esta interfaz permite a los desarrolladores desplegar código directamente a través de la red neuronal, facilitando la interacción en tiempo real entre la computación biológica y digital. Un sistema de soporte vital mantiene la viabilidad de estas neuronas regulando la temperatura, el intercambio de gases y el flujo de nutrientes, garantizando su funcionalidad hasta por seis meses.
Según sus creadores, el CL1 puede ser útil en tareas de aprendizaje automático, robótica y resolución de problemas complejos. Una de las ventajas de la computación biológica es que aprovecha la eficiencia inherente de las neuronas, lo que podría reducir los costes energéticos asociados con los modelos de lenguaje.
Aunque esta tecnología tiene el potencial de generar avances significativos en la IA, los ordenadores biológicos no son escalables a largo plazo. El proceso de cultivo y mantenimiento de neuronas vivas es más complejo que la fabricación de semiconductores convencionales. Garantizar un rendimiento constante y una longevidad adecuada en múltiples implementaciones requerirá más investigación y desarrollo.
Además, el CL1 también plantea consideraciones éticas en torno al uso de tejidos humanos. Si bien las neuronas utilizadas en este ordenador son cultivadas en laboratorio y carecen de conciencia, el desarrollo de computadoras biológicas cada vez más sofisticadas requeriría una regulación más estricta. Sus creadores mencionan que el CL1 cuenta con salvaguardas adecuadas, aunque nadie lo ha comprobado.
Aquellos interesados en comprarlo, el CL1 se venderá a partir de junio de 2025 a un precio de 35.000 dólares. El ordenador biológico tiene garantizada una funcionalidad de seis meses, por lo que pasado ese tiempo deberás adquirir otro sistema.
En octubre de 2021, diversos medios (Piacente) (Biurrun) se hicieron eco de una noticia con implicaciones bioéticas de largo alcance: la producción de «depósitos físicos» de neuronas cultivadas a partir de células vivas que, conectados a un ordenador, le permitían desarrollar señales coherentes en el contexto de estados desorganizados o caóticos (ver más).
Una reciente investigación llevada a cabo en la Universidad de Tokio por el equipo del profesor Hirokazu Takahashi (Takahashi et al) ha mostrado, en efecto, que tales depósitos son capaces, mediante estimulación eléctrica, de enseñar a un robot a realizar tareas concretas y a solucionar, como lo haría un cerebro humano, problemas tales como el de la navegación a través de un laberinto tras reconocer el entorno y disponer de información sobre la misión a cumplir.
En el estudio citado, el ordenador encargado de «guiar» al robot se «alimentó» de un cultivo de neuronas producido a partir de células humanas vivas, que brindaron señales en forma de estímulos eléctricos y transmitieron los esquemas de pensamiento humanos al sistema (Piacente, 2021). El circuito de retroalimentación interna para producir una salida coherente mantuvo el estado interno del cultivo neuronal viviente y esta propiedad, similar a la homeostasis, se utilizó para dirigir el robot hacia la meta en el laberinto. Cuando el robot encontró obstáculos y/o perdió la dirección hacia la meta en el laberinto, los estímulos perturbadores rompieron el equilibrio homeostático y desencadenaron conductas exploratorias. Por lo tanto, la capacidad de resolver laberintos surgió tanto de generar una propiedad de tipo homeostático como de romper el equilibrio homeostático (Takahashi et al).
En realidad, la capacidad de la inteligencia artificial para «aprender» (machine learning) no es una novedad y sus hitos son cada vez más frecuentes gracias a la aplicación de protocolos 
Pero el estudio de la Universidad de Tokio al que nos referimos aporta una novedad radical, pues provoca el aprendizaje del robot por estimulación eléctrica del cultivo de neuronas al que se halla conectado. En cierto sentido, este ensayo «hace pensar» a la máquina.
Hacer pensar a las máquinas es, sin duda, el objetivo que persigue la Physical Reservoir Computing (PRC por sus siglas en inglés), una rama de la neuromorfología que se orienta a la interpretación de señales cerebrales mediante esquemas computacionales (framework) deducidos a partir de su aparición recurrente en diversos modelos de redes neuronales.
Los resultados obtenidos por Takahashi y su equipo impulsan significativamente la carrera para la creación de máquinas de Inteligencia Artificial (AI por sus siglas en inglés) que piensen como lo hacemos los humanos. Acercan, en definitiva, una nueva era de «computación neuromórfica» en la que las inteligencias robóticas serán producidas, no ya por bioimitación, sino por hibridación con soportes neurológicos vivos.
Echando la vista atrás, aunque no demasiado, encontramos que éste era ya el objetivo de iniciativas como The Human Brain Project (HBP por sus siglas en inglés), un proyecto impulsado por la Comisión Europea en el marco de su programa de incentivación a la investigación de «Tecnologías Emergentes y Futuras (FET–Flagships)» en el ámbito de la información y las comunicaciones. Para lograr su objetivo, HBP realiza simulaciones detalladas, desde el punto de vista biológico, del cerebro humano completo. Además, diseña y produce las tecnologías de supercomputación, modelización y computación necesarias para llevar a cabo dichas simulaciones. A medio plazo, se espera que éstas puedan servir a la producción de herramientas para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades cerebrales y para la creación de prótesis biónicas destinadas a personas con discapacidad. Pero el objetivo de HBP es, también, la creación de una «nueva clase de tecnologías de la información de baja energía con una inteligencia similar a la del cerebro y una nueva generación de robots inteligentes» (Universidad Politécnica de Madrid). Y eso da más que pensar.
Más allá de sensacionalismos propios de titulares periodísticos de escaso valor académico -de los que este Observatorio se aleja por razones obvias- lo cierto es que estamos muy lejos de producir una computación neuromórfica real, esto es, capaz de sinapsis similares a las que operan en el cerebro humano. Hoy por hoy, la idea de una hibridación entre la inteligencia humana y la inteligencia artificial es inviable.
Ahora bien: la convergencia de disciplinas como la nanotecnología, la biotecnología, las ciencias cognitivas y las ciencias de la información (NBIC) ofrece resultados exitosos que parecen moverse en una doble dirección: la tecnogénesis de lo humano y la antropogénesis de lo artificial. Quizá, por ello, no es descabellado preguntarse cómo se producen y cuándo convergerán los procesos evolutivos que conducen a la hibridación entre el ser humano y el ser artificial, bien sea en el cyborg, un humano mejorado con órganos y sentidos artificiales (Aznar & Burguete), bien sea en el humanoide, un robot que incorpore sentidos humanos y una AI con estructura neuronal. Zora, Pepper, Kirobo o Nina, son ya realidades de robots que anticipan al humanoide, en la medida en que son capaces de recordar anécdotas y percibir sentimientos en sus interlocutores humanos.
Llama la atención que este horizonte distópico constituya, para algunos, una meta deseable. La explicación puede deberse a que, ciertamente, el hombre es más que naturaleza y su evolución no podría explicarse si apelar a la tecnología que él mismo ha creado.
Con independencia de su estadio evolutivo, en efecto, las sucesivas especies de homínidos han compartido la capacidad de utilizar conscientemente las herramientas como una extensión de su propio cuerpo. Todas las especies del género homo han sido transformadoras (o mejor, «humanizadoras») de su entorno mediante el uso y fabricación de utillajes. Pero, al tiempo que la tecnología humana transformaba el mundo, también ha transformado al propio hombre. Para etiquetar este fenómeno, se ha empleado el concepto somatechnics, que expresaría que el hombre no es sino tecnología encarnada (Echarte). Y algo de verdad hay en ello. El mantenimiento y uso del fuego por parte de las evoluciones euroasiáticas de homo erectus, por ejemplo, permitió su acceso a la caza mayor y a la cocción de los alimentos. Esto provocó un cambio en su dieta que favoreció el crecimiento de su capacidad craneal y, en consecuencia, la ampliación de sus resortes intelectuales y espirituales (Rukang & Shenglong). También los de su descendencia. Además, al abandonar la economía de subsistencia basada en el merodeo, dispuso de más tiempo para el ocio que dedicó a la reflexión y a la vida social y familiar.
Que nuestro cuerpo participa activamente en la recepción de las modificaciones tecnológicas y biomédicas lo evidencian, también, las propiedades plásticas del sistema nervioso central (Echarte, 2012 , pág. 39). Por eso,
Desde la perspectiva transhumanista, por consiguiente, la hibridación de lo humano con lo artificial es una meta éticamente adecuada. En tanto que racionales, las personas nos definimos por un libre querer que trasciende nuestras inclinaciones y nos concede la facultad de decidir el «dónde» al que queremos dirigirnos como a nuestra meta o fin (Spaemann, 1989, pág. 46). No somos mera pulsión, sino praxis, y por ello estamos destinados, por naturaleza, a rebasar nuestra propia naturaleza. Ahora bien: el transhumanismo parece olvidar que esta máxima se refiere al florecimiento de las virtudes humanas, no a un pretendido imperativo moral de mejoramiento de nuestras capacidades físicas, con ayuda de la tecnología, «para eliminar aspectos no deseados y no necesarios de su condición natural, como son: el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento e incluso la condición mortal» (Juengst, 1998).
Para el transhumanismo, en efecto, el envejecimiento no reporta ningún beneficio biológico al individuo y la muerte no es sino un efecto colateral y corregible de la selección natural. Todavía más: la expresión de su rotundo fracaso al no haber sido capaz de favorecer mecanismo de reparación, regeneración y renovación de las estructuras biológicas (Dieguez). Frente a la aleatoriedad y margen de error de la selección natural, comparable por sus errores con un «relojero ciego» (Dawkins), los hombres tendríamos la responsabilidad de establecer una «dirección consciente de la evolución», elevando nuestras facultades actuales a nuevas alturas o, incluso, incorporando nuevas facultades» (Huxley, pág. 12). La tecnología, entiende el transhumanismo, no sólo debería utilizarse para hacer frente a la discapacidad, sino como herramienta para la superación de nuestra vulnerabilidad y el acercamiento hipercapacidades que, tal vez, son incompatible scon nuestra naturaleza.
Nuestro Observatorio ha advertido, reiteradamente, sobre los riesgos del biomejoramiento transhumanista (Burguete, 2019). Pues cuando lo natural se presenta como aquello de lo que hay que emanciparse, tiene sentido que termine siendo «lo artificial» quien lleve a cabo la transformación de lo natural en artefactual (Aznar & Burguete). Una inteligencia artificial podrá aprender a través de impulsos eléctricos generados en un cultivo de neuronas, pero nada permite inferir la posibilidad de trasladar a lo artificial la capacidad moral humana de ponderar, adecuadamente, el mandato deontológico con el cálculo consecuencial. Y en un mundo sin más moral que el cálculo algorítmico de la utilidad, no hay lugar para esos factores humanos que, lejos de ser una tara, representan la cualidad constitutiva de nuestra naturaleza: la vulnerabilidad y la dependencia (MacIntyre, pág. 15).
El «ideal de perfección» transhumanista no se refiere, en efecto, al logro de la vida considerado desde la perspectiva del florecimiento personal y de la vida lograda, sino desde la perspectiva de la maximización de las capacidades y propiedades que potencian el bienestar personal y social (Walker). Estas capacidades han sido enumeradas como: inteligencia, memoria, control de los impulsos, previsión, paciencia, humor, empatía, imaginación, simpatía, equidad y honestidad (Savulescu). Si estas capacidades son mejorables bioquímica, genética o quirúrgicamente, cabe preguntarse en qué quedarían la autonomía personal y la conducta virtuosa. En mundo transhumano, la concepción ética que tiene su fundamento en la autonomía moral de los seres racionales quedaría socavada (Habermas, 2001), pues el éxito residiría en vivir en la cima y no, como entendemos los humanos, en acertar con el camino elegido para llegar hasta ella.
Algunos autores (Roduit, Heilinger, & Baumann) sostienen que ambos enfoques, el del logro de la vida humana concebida desde una perspectiva integral y el que se centra, exclusivamente, en las capacidades físicas, no son incompatibles de un modo absoluto. Si fuese posible afirmar que la naturaleza humana tiene en su núcleo un factor diferencial, algo así como un “Factor X” (Fukuyama, 2003), se podrá decir que hay mejoramientos que amenazan potencialmente a ese factor, como los biomejoramientos inducidos farmacológicamente que sustituyen a los hábitos virtuosos y pueden conducir a un consumo adictivo, cuando no a un estado permanente de apatía y abulia. Pero también los hay que contribuyen a su mantenimiento o mejora. Aun así, habría que delimitar bien en qué consiste dicho factor, lo que equivale a describir adecuadamente el concepto de naturaleza humana distinguiendo si la conciencia es sólo un epifenómeno de la materia, como sostiene el empirismo, o más bien la expresión de nuestra estructura intencional, de nuestra forma substancial o alma. Pero esto es algo que, por evidentes razones de espacio, no podemos abordar en este estudio.
En otro orden de cosas, debería considerarse, además, el hecho de que determinadas limitaciones naturales resultan esenciales para la adecuada adaptación al medio de un ser vivo. Incluso la pérdida de una función puede conducir a la ganancia de otra, como ilustran numerosos ejemplos de los antepasados evolutivos de los animales contemporáneos.
Entre las dificultades para consensuar el enfoque para un juicio objetivo, destaca el problema del alma humana o, lo que es lo mismo, de nuestra forma substancial o estructura intencional. Por supuesto, las corrientes materialistas niegan su existencia y afirman que la conciencia sólo es un epifenómeno de la materia. Para el monismo, lo humano se reduce a lo biológico y lo biológico a lo físico, por lo que el alma sería sólo una ilusión de la conciencia que cree ser libre cuando, en realidad, está condicionada por la materia, los genes y los reflejos condicionados. Sin embargo, la visión materialista recae en un reduccionismo insostenible al ignorar que las acciones humanas no son un mero acontecer natural, sino actos «intencionales» que responden a una «disposición de ánimo», a un «estar predispuesto» (Spaemann, 2000, pág. 75) previo a cualquier estímulo; antes que estados observables de la materia, nuestras acciones expresan un «estar dirigido» a dichos estados.
Por lo demás, lo importante aquí es que la unión de los actos intencionales con una base neuronal es siempre contingente y fenómenos como la conciencia, el querer y el saber, sólo son lo que son cuando se incluyen en ese «estar predispuesto» y son impregnados por él (Spaemann, 2000, pág. 61). Como la intencionalidad no es un fenómeno físico, ningún repositorio de neuronas vivas puede orientarla. Del mismo modo que las funciones psíquicas no son meros estados de la materia, la intencionalidad no se induce ni se reprime mediante influjos psíquicos, químicos o eléctricos, sino que los precede. Sólo podemos «querer» algo conscientemente porque existe en nosotros una tendencia hacia ello. Sin esta tendencia, todo nos sería indiferente y daría igual querer una cosa que otra (Spaemann, 2000, pág. 70).
La vivencia humana es, pues, «intencionalidad potencial». Conviene, y mucho, distinguir en este punto entre la intencionalidad y la capacidad de elaborar propósitos. A un robot aspirador adiestrado con cultivos neuronales se le pueden inducir propósitos (objetivos o tareas), pero nunca intenciones. Las intenciones no son, como los propósitos, una mera expresión de teleología natural. De serlo, todos los seres naturales capaces de seguir un propósito serían personas, como pretenden las tesis animalistas y quienes demandan una carta de derechos para las AI. Cuando un pájaro atiende a su naturaleza finalista construyendo un nido, ni necesita representarse el nido que construye ni se comunica con otros pájaros sobre el fin que persigue y sobre los medios adecuados para lograrlo (Spaemann, 2000, pág. 73). La construcción del nido por parte de un ave sólo es un acto «proposicional», pero no es un acto intencional, porque no se orienta a la construcción del nido, sino que obedece al instinto del pájaro.
Concluimos, por tanto, que los experimentos de Takahashi deben ser juzgados con cautela. Por un lado, es bueno que abran la puerta a futuras herramientas de diagnóstico y tratamiento de patologías del cerebro; también es bueno que permitan a la computación responder mejor a las necesidades humanas. Si en un futuro cercano los robots se guían por sistemas de AI con estructuras similares a las que caracterizan al pensamiento humano, será más sencillo, en efecto, comunicarse con ellos. Y eso redundará, así lo esperamos, en bienes para la familia humana. Ahora bien: utilizadas con fines transhumanistas, estos experimentos podrían socavar la autonomía moral de los humanos. Y esto no constituiría, en absoluto, un verdadero progreso.
Enrique Burguete
Observatorio de Bioética
Instituto Ciencias de la Vida
Universidad Católica de Valencia
Referencias
Aznar, J., & Burguete, E. (2020). From Australopithecus to cyborgs. Are we facing the end of human evolution? Acta Bioethica, 26(2), 165-177. doi:http://dx.doi.org/10.4067/S1726-569X2020000200165
Biurrun, A. (28 de octubre de 2021). ¿Se puede enseñar inteligencia a los robots? La Razón. Obtenido de https://www.larazon.es/tecnologia/20211028/fprtojzvvvd73dp4ow5xjffjmu.html
Burguete, E. (2019). A vueltas con el transhumanismo. Valencia: Observatorio de Bioética UCV.
Colombetti, E. (2014). Contemporary post-humanism: technological and human singularity. Cuadernos de bioética, 25(85), 367-378.
Dawkins, R. (1988). El relojero ciego. Barcelona: Labor.
Dieguez, A. (2017). Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano. Barcelona: Herder.
Echarte, L. (2012 ). Neurocosmética, transhumanismo y materialismo eliminativo: Hacia nuevas formas de eugenesia. Cuadernos de Bioética, XXIII(1), 37-51.
Fukuyama, F. (2003). Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. London: Macmillan.
Habermas, J. (2001). El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal? . Barcelona: Paidós.
Huxley, J. (1949). Ensayos de un biólogo . Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
Juengst, E. (1998). What Does Enhancement means? En P. E, Enhancing Human Traits: Ethical and Social Implication (págs. 29-47). Washington D.C: Georgetown University Press.
MacIntyre, A. (2001). Animales racionales y dependientes. Por qué los seres humanos necesitamos las virtudes . Barcelona: Paidós.
Piacente, J. (27 de octubre de 2021). Crean robots inteligentes que se alimentan de neuronas «vivas» para actuar como humanos. Tendencias. Tecnología e innovación. Valencia: Levante, el mercantil valenciano. Obtenido de
Roduit, J., Heilinger, J., & Baumann, H. (2015). Ideas of Perfection and the Ethics of Human Enhancement. Bioethics, 29, 622-630.
Rukang, W., & Shenglong, L. (1983). El hombre de Pekín. Investigación y ciencia, 83, 48-57.
Savulescu, J. (2007). In Defence of Procreative Beneficence. J Med Ethics, 33, 284–288.
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Spaemann, R. (1989). Lo natural y lo racional. Madrid: Rialp.
Spaemann, R. (2000). Personas. Acerca de la distinción entre «algo» y «alguien». Pamplona: Eunsa.
Takahashi, e. a. (26 de october de 2021). Physical reservoir computing with FORCE learning in a living neuronal culture featured. Appl. Phys. Lett., 119(17). doi:https://doi.org/10.1063/5.0064771
Universidad Politécnica de Madrid. (2013). El proyecto cerebro humano. Madrid: UPM. Obtenido de http://www.upm.es/sfs/Rectorado/Gabinete%20del%20Rector/Notas%20de%20Prensa/2011/2011-05/documentos/DossierTheHumanBrainProject.pdf.
Walker, M. (2002). Obtenido de What is Transhumanism? Why is a Transhumanist?: https://whatistranshumanism.org/
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Weber, M. (1992). Weber M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Routledge, 181-183.
Habrá una activación muy poderosa de la red de líneas ley etéricas planetarias que será desencadenada por el eclipse solar del 29 de marzo :
https://www.space.com/partial-solar-eclipse-one-month-to-go-what-to-expect
Durante ese eclipse, un fuerte destello de Luz activará las líneas ley del Dragón planetario con un salto cuántico hacia un nuevo nivel, de modo que la red energética planetaria estará lista para la cascada de eventos que seguirán en rápida sucesión en abril y mayo.
En las próximas actualizaciones del blog podré decir más sobre este proceso de activación tan poderoso que tiene lugar en abril y mayo.
Hasta entonces, es necesario tomar medidas preparatorias y eliminar mucha oscuridad para que la Luz finalmente pueda comenzar a entrar.
En primer lugar, entre el eclipse lunar del 14 de marzo y el eclipse solar del 29 de marzo se producirá un proceso de limpieza de la parte más profunda de la anomalía subcuántica de Lurker en la superficie del planeta :
https://cafeastrology.com/2025-eclipse-charts.html
Limpiar una anomalía subcuántica nunca es agradable ni fácil, así que prepárese para el impacto.
Además, los anillos de Saturno se verán de canto desde la Tierra el 23 de marzo :
https://www.aaq.org.au/saturn-in-2024-2025-and-the-next-edge-on-appearance-of-its-rings/
Esa configuración suele abrir un portal oscuro entre la anomalía subcuántica intergaláctica, Saturno y la Tierra, y cuando ocurrió en febrero de 1996 fue uno de los momentos más oscuros de la historia de la humanidad:
https://www.scientificamerican.com/article/saturn-close-up/
Esta vez, será una oportunidad para que las fuerzas de la Luz eliminen una gran porción de la anomalía subcuántica de una vez por todas.
Además, en el lapso de tiempo entre los dos eclipses, el Sol pasará de los últimos grados de Piscis a los primeros grados de Aries y activará el stellium de los planetas (Mercurio, Venus, Saturno, Neptuno) que se encuentran cerca del límite entre Piscis y Aries. Este stellium significa una poderosa transición entre los patrones obsoletos de la vieja sociedad hacia un nuevo ciclo espiritual.
Un aspecto muy importante de ese proceso de transición es la desilusión, necesaria para liberarse de lo viejo. Esta desilusión será provocada por la próxima conjunción Saturno/Neptuno, y hay una pista muy interesante sobre esa conjunción en el siguiente artículo para aquellos que tengan ojos para ver:
https://www.ladycazimi.com/blog/saturn-neptune-conjunction-pisces-aries
Después de la activación el 29 de marzo , energías más poderosas comenzarán a fluir a través de las piedras Cintamani, y aquí hay algunas pautas sobre cómo trabajar con esas piedras sagradas:
https://cosmic-seedsofhope.com/working-with-the-stone
Ahora hay muchas personas enterrando cintamanis y otras piedras en las líneas ley en preparación para la activación del 29 de marzo , y aquí hay algunas pautas:
https://cosmic-seedsofhope.com/cintamani-grid-guidelines
Además, en este período de tiempo se producirá una importante actualización energética de las cámaras de taquiones. Para que la red energética planetaria funcione en armonía y equilibrio, es necesario activar más cámaras de taquiones, especialmente en América del Norte, América Central y América del Sur:
https://tachyonis.org/Chamber.html
A medida que la flota pleyadiana se acerca, el proceso de curación dentro de las cámaras se volverá aún más efectivo:
https://www.tachyonhungary.com/book/?lang=en
Después del 29 de marzo , muchos vórtices planetarios clave experimentarán activaciones poderosas.
El primero es el vórtice de Jerusalén, que tiene su base en el Monte del Templo:
https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_Mount
Durante los últimos tiempos de la Atlántida, este fue el principal centro de programación e implantación de Orión para la población nativa natufiana:
https://en.wikipedia.org/wiki/Natufian_culture
El rey Salomón decidió purificar la energía de la zona y construyó allí su templo:
https://en.wikipedia.org/wiki/Solomon%27s_Temple
Una parte de su templo estaba dedicada a la diosa Asera:
https://www.collectiveinkbooks.com/blogs/moon-books/the-hiddeen-goddess-chapter-two-the-wife-of-god/
https://femminaclassica.com/en-busca-de-asherah-la-diosa-hebrea-perdida/
Es necesario invocar la energía de Asera para traer sanación y equilibrio al vórtice de Jerusalén y a toda la región:
https://www.spiritualityhealth.com/lessons-from-asherah
https://www.kabalove.org/shop/kedesha
Además, para sanar las razones ocultas del conflicto en Gaza y traer paz a la zona, el arquetipo de la diosa de la guerra Anat necesita ser purificado y sanado:
https://www.crystalinks.com/anat.html
https://www.thaliatook.com/AMGG/anat.php
En Yemen hay un vórtice de Ashtar Sheran muy significativo pero completamente desatendido, y ese vórtice experimentará un realineamiento y sanación después del 29 de marzo . Se encontró una estatua de Athtar Harman (nombre sabeano de Ashtar Sheran) en Yemen:
https://africame.factsanddetails.com/article/entry-852.html#chapter-4
Otro vórtice que experimentará su renacimiento después del 29 de marzo es el vórtice de la ciudad de Nueva York:
Nápoles en Italia es una ciudad muy interesante, porque es el lugar donde los misterios de Isis ingresaron al continente europeo desde Alejandría:
http://www.naplesldm.com/nile.php
Fue desde Nápoles donde los misterios egipcios resurgieron en el siglo XVIII :
El Vórtice de la Diosa de Nápoles se reactivará en este increíble lugar:
https://campaniasecrets.com/es/estilo-arte/venus-bath-english-garden-caserta-royal-palace/
El doble vórtice de París también será modernizado.
La parte de Versalles recibirá un impulso a través de la Gruta:
https://www.mariegossip.com/2009/01/encuéntrame-en-grotto.html
https://es.chateauversailles.fr/discover/estate/estate-trianon/english-gardens#the-love-monument
La parte de París recibirá una iniciación a través del Templo de Amitie:
Ese templo pertenecía a la Loge de'l Amitie, una logia masónica creada en París alrededor de 1775 para cultivar los misterios de la Diosa:
https://www.cgb.fr/franc-maconnerie-loge-de-lamitie-paris-ttb-,fjt_400667,a.html
Para apoyar este enorme proceso de activación planetaria, y especialmente la finalización de la línea ley del Dragón Panamericano, tendremos un taller en Bogotá el 13 de abril :
y en la ciudad de Nueva York el 19 de abril :
Serás más que bienvenido a unirte a nosotros.
¡Victoria de la Luz!
Eclipse solar del 29 de marzo de 2025
