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martes, 28 de mayo de 2013

LA FOTO QUE FALTABA, La Misteriosa Tercera Mano (actualizado)

Bueno... pos dejo la entrada y si quieren ir al sitio de Facebook de Peña Nieto como afirman en la entrada pa checar... allá ustedes, búsquen.





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La Misteriosa Tercera Mano (actualizado)

































En la reciente visita de Barack Obama a México, en los actos públicos de llegada y presentación entre el presidente de México (Peña Nieto) y el presidente de EE.UU. (Obama), un amable seguidor de MD, nos hace notar que ocurre un misterioso suceso en una de las fotografías oficiales.
Si observáis detenidamente veréis que cuando ambos mandatarios estrechan la mano, aparece una misteriosa tercera mano que no corresponde a ninguno de los tres personajes que aparecen en la escena.
¿De quién es esa mano?…. o .. ¿de qué ser es esa mano?
Fue Eduardo A.M.Q. quién nos puso tras la pista de tan extraño suceso y a quién debemos agradecer la gentileza de informarnos por correo del mismo.
La fotografía, ha sido publicada en el facebook oficial de Enrique Peña Nieto, si queréis podéis ir y comprobarlo vosotros mismos buscando entre los álbumes “Reunión con el Presidente Barack Obama”
tercera_mano_obama_pena_nieto_mexico
Pero hay algo mas…
Ese saludo forzado que parece ofrecer Peña Nieto a Obama es ni más ni menos que el ancestral mudra de reconocimiento  “the sure sign of the Nail” que corresponde al 2º grado de la Hermandad de Melchizedek.
Esta secreta forma de saludo sirve para reconocer si la persona que saludamos es el “Demonio Disfrazado” (Cambiantes), si al dar la mano, esta pierde solidez, demuestra que estamos ante un ser que alberga al demonio.
¿Casualidad?, ¿curiosidad?…¿hay alguien detrás de Obama?…
Lo cierto es que parece que detrás de Obama hay alguien que ha sido borrado digitalmente y del que apenas se distingue un ojo entre la garganta de Obama y un poco de pelo en la nuca de Obama…
enigma_de_la_mano_quizas_resuelto_2
Si hay alguien…
¿ha sido borrado?… ¿casualmente ha sido totalmente tapado por Obama?… ¿es un efecto óptico?…
Lo cierto es que en las fotos siguiente no aparece nadie con ellos…
¿Curiosidad o algo más?. Eso vosotros sois los que tenéis que decidirlo.
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NOTA: cierto, busqué, aquí abajo la foto del sitio de facebook de Peña nieto, ¿que qué pienso y creo? - un error tan notorio y burdo no debería estar ahí tomando en cuenta lo particular y delicado de la información que se maneja en la Presidencia de la República de México ... ¿a quien querrían hacerle creer qué con eso y que cosa?... un tipo de bromita fotoshopera en ese sitio  tan burdo e infantil no cabe en mi pensamiento, ¿entónces?... la verdad quien sabe.






no pretendo competir con otra mano por hay pero creo ésta es la mano que mueve la cuna jeje...
pero, ¿porqué no le preguntan a Obama en su sitio?... aquí:

dónde estuvo Obama ayer 27 de septiembre..?


y creo que entre Obama y Peña Nieto existen muchas afinidades....


LA GRAN COLA DE OBAMA... ¿descubriendo el hilo negro?


lunes, 27 de mayo de 2013

LLUVIAS, SISMOS EN MÉXICO, AMÉRICA Y EN EL MUNDO EN TIEMPO REAL AQUÍ

El Tiempo y el clima en méxico todos los días y en otros paises, hoy 27 de mayo de 2013. Ya que estamos ingresando aquí en méxico a la temporada de lluvias les será útil consultarlo cada día los que así lo requieran.






sismos y terremotos - IR AL SITIO


REVISAN MITOS SOBRE INICIO Y FIN DEL MUNDO



Investigadores analizan desde distintas concepciones religiosas, las creencias que el hombre ha formulado sobre el comienzo y el término del universo.

Antropología Social

REVISAN LOS MITOS SOBRE EL INICIO Y FIN DEL MUNDO
*** Investigadores analizan desde distintas concepciones religiosas, las creencias que el hombre ha formulado sobre el comienzo y el término del universo

*** El ciclo de conferencias “El hombre y lo sagrado”, se efectúa los viernes, a las 19:00 horas, en la Casa del Risco
 
La existencia de mitologías sobre el inicio y el fin del mundo son una característica de todas las tradiciones religiosas, por lo que el ciclo de conferencias “El hombre y lo sagrado”, decidió abordar este tema no sólo desde el punto de vista de las religiones más extendidas (católica, budista e islámica) sino también desde sistemas de creencias antiguos como, el maya, mexica y quechua, entre otros.

Organizadora del encuentro intelectual desde hace 17 años, la investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la doctora Yólotl González, señaló que debido al gran debate que significó la interpretación de una inscripción calendárica maya, que se relacionó con “el fin del mundo” o el “fin de una era”, el programa de conferencias de 2013 se formuló para abordar no sólo la idea del fin sino también del origen desde distintas concepciones religiosas.

La especialista en religiones comparadas, de la Dirección de Etnología y Antropología Social (DEAS), indicó que se han planteado distintas formas de narrar el inicio, “hay religiones que dicen que antes de la creación no había nada, otras en cambio hablan de que salieron de un caos, muchas veces representado por un monstruo, como en Mesopotamia”.

Agregó que otras tradiciones hablan de un huevo cósmico y también algunas, como en India y China, mencionan el origen a partir de “padres divinos”. En Mesoamérica, hay una muy particular que atribuye el comienzo al “buceador de la tierra”, un personaje que va a las profundidades de la tierra, extrae un pedazo y con eso se construye el mundo.

Añadió que el “origen o inicio” para cada cultura tiene la función de dar sentido a un grupo social y a un cuerpo de ideas que permite su desarrollo, en cambio la idea del “fin de los tiempos o fin del mundo” cohesiona al grupo y lo previene contra los cambios drásticos que pueden acabar con su cultura, como la guerra o los desastres naturales, y dar inicio a un nuevo ciclo.

“Los etnólogos o antropólogos que nos dedicamos al estudio de las religiones, básicamente estudiamos e interpretamos los símbolos que éstas produjeron”, anotó la doctora González, quien se ha especializado en las religiones mesoamericanas pero también en las creencias de la India.

Recordó que en la DEAS, que pertenece a la Coordinación Nacional de Antropología del INAH, el área de Antropología Simbólica fue organizada por la doctora Marie-Odile Marion Singer, autora de El poder de las hijas de Luna (Conaculta, INAH, Plaza y Valdés, 1999), investigadora francesa ya fallecida.

González dijo que en el ciclo de conferencias, además de las religiones más extendidas, se van a abordar “los cultos milenaristas, el New Age y las nuevas religiones, como la santería o los concheros, porque aportan conocimiento sobre las creencias derivadas o reelaboradas por las personas actualmente”.

En el seminario, la maestra Silvia Seligson abordará las creencias tradicionales de Corea, mientras que el maestro Felipe Cobos Alfaro aportará sus estudios sobre el pensamiento religioso islámico, dos tradiciones religiosas que están bastante alejadas de México. “Procuramos que esté representada la mayoría de las religiones, tanto de la antigüedad como las actuales, dijo la autora del Diccionario de mitología y religión mesoamericana (Larousse, México, 1991).


Sobre la llamada New Age, que promulga la llegada de la Era de Acuario y basa su creencias en que el sol influye en el comportamiento de la humanidad, la doctora González, destacó que “la gente, sobre todo en este fin de siglo y de milenio, está un poco desubicada en cuanto a sus creencias, y por ello se acercan a las nuevas religiones; además ahora la gente en general tiene mayor información sobre la existencia  de otras religiones y siente curiosidad, quiere saber más de otros cultos”.

En cuanto al catolicismo, la maestra González concluyó que la intransigencia de dirigentes ha hecho que pierdan muchos adeptos, aunque sigue siendo una de las religiones más extendidas por el mundo. Otro factor de la disminución de católicos en el país ha sido el proselitismo de los grupos protestantes, sobre todo en el sur de México.

El ciclo “El hombre y los sagrado” es organizado conjuntamente con la Sociedad Mexicana de Estudios de las Religiones, y cuenta con la participación de investigadores de la DEAS. Las sesiones se llevan a cabo los viernes, a las 19:00 horas, en la Casa del Risco (Plaza San Jacinto 5, San Ángel). Entrada libre al público en general.

Los temas que serán abordados en mayo son: Los mayas y el juego de los tiempos, por la doctora Mercedes de la Garza; La ceremonia del Fuego Nuevo, a cargo de Ana María Velasco; Los misteriosos orígenes del Apocalipsis de Pablo, por el doctor Luis Ramos, y Escatología y milenarismo en el mundo cristiano, que será impartida por el doctor Antonio Rubial.

En junio, la maestra Camila Joselevich tratará La muerte en vida y el fin del mundo en la heresiología paleocristiana; el doctor Benjamín Preciado abordará El surgimiento del universo en el visnuismo; el maestro Alfonso Arellano hablará de Los ciclos de inicio y fin entre los mayas, y el doctor Carlos Garma disertará sobre El milenarismo y el fin de los tiempos en nuevos movimientos
religiosos.
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Última actualización el Lunes, 06 de Mayo de 2013 16:13 

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NOTA: Las conferencias y seminarios serán dados en la ciudad de méxico.

hubble capta nuevas imágenes del “ojo del universo”: la sorprendente nebulosa del anillo (fotos)

El legendario telescopio espacial Hubble nos ofrece una nueva imagen de la Nebulosa del Anillo, el ojo insomne del universo que nos atisba incansablemente desde su soledad.


































El universo, esencial y afortunadamente incognoscible, nos revela de cuando en cuando algunas de las maravillas que todavía se nos escapan, perlas de misterio que nos sorprenden y quizá también nos perturban, desmesuradas como son sus cualidades, sus dimensiones y prácticamente todo cuanto nos es permitido entender sobre su naturaleza.

En esta ocasión compartimos un par de imágenes obtenidas por el telescopio espacial Hubble de la Nebulosa del Anillo, una enorme nube de gas en torno a una estrella moribunda que se encuentra al norte de la constelación de la Lira, aproximadamente a 2,283 años luz de la tierra.
La forma peculiar de la nebulosa también la hace comparable a un ojo, inquietante circunferencia que parece atisbar incansablemente la vastedad del cosmos, insomne, solitario.
Las tomas del Hubble han permitido a astrónomos de la NASA construir este modelo tridimensional de la nebulosa. 
ojo_2

IDENTIFICAN 5 MIL PINTURAS RUPESTRES EN CUEVAS DE TAMAULIPAS MÉXICO, Mayo 2013



Pinturas rupestres en Tamaulipas



IDENTIFICAN 5 MIL PINTURAS RUPESTRES EN TAMAULIPAS

Miércoles, 22 de Mayo de 2013 14:11
Imágenes realizadas por grupos de cazadores-recolectores de la región han sido localizadas en oquedades y cañadas de la Sierra de San Carlos, municipio de Burgos, de esa entidad.

Galería - Arte rupestre  Galeria de imágenes
 

Historia en piedra


IDENTIFICAN 5 MIL PINTURAS RUPESTRES EN CUEVAS DE TAMAULIPAS

*** Imágenes realizadas por grupos de cazadores-recolectores de la región han sido localizadas en oquedades y cañadas de la Sierra de San Carlos, municipio de Burgos, de esa entidad

*** La arqueóloga Martha García Sánchez dio a conocer esta investigación durante el Segundo Coloquio de Arqueología Histórica, que se realiza en el Museo Nacional de Historia
 
La existencia de casi 5 mil pinturas rupestres localizadas en cuevas y cañadas de la Sierra de San Carlos, municipio de Burgos, Tamaulipas, realizadas por grupos de cazadores-recolectores de la región, fue dada a conocer por la arqueóloga Martha García Sánchez, durante el Segundo Coloquio de Arqueología Histórica, que se realiza en el Museo Nacional de Historia “Castillo de Chapultepec”.

Con el apoyo del arqueólogo Gustavo Ramírez, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Tamaulipas, la especialista llevó a cabo la investigación Las pinturas rupestres del Municipio dBurgos, que arroja luz sobre la existencia de 4,926 pinturas rupestres, realizadas por al menos tres grupos de cazadores-recolectores de la región: guajolotes, iconoplos y pintos, aunque se tiene evidencia de que también se movían por la región de la Sierra de San Carlos y áreas aledañas los grupos cadimas, conaynenes, mediquillos, mezquites, cometunas y canaimes, entre otros.

En el encuentro académico organizado por el INAH, la investigadora egresada de la Universidad Autónoma de Zacatecas, explicó que fue en 2006 cuando se tuvo noticia de la existencia de dichas manifestaciones rupestres, y fue hace dos años cuando se comenzó el registro de varias de ellas con apoyo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

Las pinturas son de carácter antropomorfo, zoomorfo, astronómico y abstracto, y “su importancia radica en que con base en ellas hemos podido documentar la presencia de grupos prehispánicos en Burgos, donde antes se decía que no había nada, cuando en realidad estuvo habitado por una o varias culturas”, dijo.

“En la Cueva de los Caballos —abundó como ejemplo—, registramos más de 1,550 imágenes; pero nos falta analizar el componente cultural de las pinturas porque allí está representado un mitote. En la Cueva del Indio hallamos representaciones de atlatl (arma prehispánica, usada para cazar), lo que tampoco había sido encontrado en el arte rupestre de Tamaulipas”.

García Sánchez comentó que se han visitado once sitios de la Sierra de San Carlos, como la Cueva de los Caballos, dentro del Cañón de Bronce, La Noria y Las Colmenas, dentro del Cañón La Noria, y El Carrizo en la Cañada de Las Pozas, entre otros.

La imágenes, abundó, dejan entrever que las actividades de los nómadas se enfocaban en la caza, pesca y recolección, además de la creación de imágenes antropomorfas, religiosas, astronómicas, de lugares temporales de vivienda, con presencia de probables tipis (tiendas de piel de forma cónica), así como representaciones de flora y fauna de la región, como venados, lagartijas y ciempiés.

Aseguró que para la identificación de cada una de las 4,926 imágenes de pinturas rupestres se recurrió a la metodología  arqueológica: “Primero se identifica el sitio, después se limita por paneles, se subdividen en conjuntos y finalmente se registran las figuras. La mayoría de estas pinturas tiene un grado de conservación impresionante”.

Sobre los colores (amarillo, rojo, blanco y negro), dijo, que los grupos nómadas elaboraron sus pinturas con tintes orgánicos y minerales, “pero haría falta tomar muestras para elaborar un estudio químico de los componentes de los pigmentos”.

En este sentido, el arqueólogo Gustavo Ramírez, del Centro INAH Tamaulipas, también señaló que por el momento no ha sido posible fechar las pinturas rupestres “porque no se ha encontrado ningún objeto antiguo que esté asociado al contexto y porque estas manifestaciones están en los muros de las cañadas y, además porque en época de lluvias la corriente del arroyo se lleva todo el sedimento, tenemos pura grava”.

Agregó que existe la posibilidad de tomar muestras de los pigmentos, “lo que nos permitiría hacer fechamientos aproximados por medio de análisis químico o de radiocarbono.
 

Técnica y significado

La arqueóloga Martha García señaló que para identificar a sus posibles autores se hizo una investigación en archivos, crónicas e informes de la época colonial, como el Archivo General de la Nación, de Nuevo León y de Tamaulipas, y el  municipal y parroquial de Burgos, “pero no hay registros de estos grupos nómadas, sí en cambio de indígenas tlaxcaltecas o de Nuevo León, españoles, criollos y también franceses, que llegaban por la costa”.

Aseguró que, por desgracia, de los grupos que habitaron las sierras de Tamaulipas, prácticamente no hay información, sólo se les conoce por los motes que les pusieron los conquistadores, frailes y otros indígenas (principalmente del estado de Zacatecas) que los acompañaban.

Los nombres de las tribus o bandas serranas “van desde descripciones de rasgos personales (borrados, pintos, sarnosos), costumbres o actividades (cometunas, comenopales, zapoteros, andaelcamino), patronímicos de jefes de tropillas (santiagos, Villegas, Pancho cojo), hasta gentilicios (dienteños, salineros)”, entre muchos otros.

Estos grupos escaparon al dominio español por casi 200 años, explicó la investigadora al referir que la evangelización de Burgos comenzó a mediados del siglo XVIII (1750), porque eran indomables y “huían a la sierra de San Carlos donde tenían agua, plantas y animales para alimentarse. En cambio los españoles no se metían a la sierra y sus cañadas”. E incluso en la Colonia se llegó a ofrecer 25 pesos por cada cabellera indígena o 60 por cada cautivo “rescatado”, por lo que se sabe muy poco de sus lenguas, ritos y costumbres.
Dos investigadores se dieron a la tarea de ubicar a los indios de Tamaulipas, con base en registros y crónicas coloniales: Gabriel Saldívar, quien escribió Los indios de Tamaulipas, e Isabel Eguilaz, autora de Los indios del Norte de México, para lo que se basó en documentos del Archivo General de Indias.

El Segundo Coloquio de Arqueología Histórica continuará hasta el 24 de mayo en el Museo Nacional Historia “Castillo de Chapultepec” (Primera Sección del Bosque de
Chapultepec).

 
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Última actualización el Jueves, 23 de Mayo de 2013 16:27

FUENTE



será casualidad o mi imaginación, pero a como se ve en la foto ésta pintura abajo... ¿a poco no se parecen las demás fotos más abajo?... conjeturas y mucha imaginación mías quizás.






El Ojo de Horus y los mitos solares y lunares




domingo, 26 de mayo de 2013

Instituto Nacioanl de Antropologia e Historia de México (INAH) Noticias mayo 2013

Sondeo en Tumba de Palenque, acceso a Tumba Real de Palenque Chiapas, México.

ingresa dándole clic abajo y muévete, busca fotos.


Ver mapa más grande

Fallecen dos agentes del FBI del grupo que capturó al atacante de Boston

Algo fuera de tiempo esta nota porque no puedo ir al tiempo de las notas en su momento (por muchas cosas) pero siempre guardaremos info para referencias futuras.
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Fallecen dos agentes del FBI del grupo que capturó al atacante de Boston

Los dos agentes del FBI que murieron en extrañas circunstancias la semana pasada formaban parte del equipo de élite que encargado de detener a los sospechosos de los atentados de Boston.

Los agentes Christopher Lorek y Stephen Shaw eran miembros del Equipo de Rescate de Rehenes del buró de investigaciones, el mismo grupo que participó en la captura de Dzhojar Tsarnáyev y que abatió a su hermano Tamerlán, los sospechosos de fraguar el atentado de Boston, informó el diario de Virginia 'Pilotonline'. 

El FBI se limitó a informar que los agentes especiales murieron el pasado viernes durante un ejercicio de entrenamiento frente a la costa de Virginia Beach, Virginia. 

Los medios locales de Norfolk (Virginia) indicaron que los experimentados agentes fallecieron en un accidente durante ejercicios de entrenamiento en los que debían descender en cuerdas desde un helicóptero hacia un barco.  

No obstante, más tarde una portavoz del FBI de la base de Quantico, Ann Todd, comentó a Interfax “para aclarar la verdad”, que “los mismos agentes especiales Christopher Lorek y Stephen Shaw  no estaban presentes en Watertown el 19 de abril [día que fue capturado uno de los presuntos autores del atentado en Boston]  y, por consiguiente, no participaron en la captura de Dzhojar Tsarnáyev”.  


FUENTE

NASA difunde video de una nave extraterrestre real

Pues ya sabemos de como se las gasta la NASA en tantos "comunicados oficiales" en los que después se han demostrado han sido alterados los contenidos reales inventados o suprimidos etc., en este caso del supuesto "ovni verdadero" pues queda para el archivo y cada quien que arme sus conclusiónes.
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ESTADOS UNIDOS.- NASA difunde un video de una nave extraterrestre real.

Después de casi un año, la NASA removió de sus archivos imágenes de un objeto que los defensores de OVNIs describen como una nave extraterrestre

El monopolio de la investigación espacial por agencias gubernamentales ha despertado siempre la sospecha de manipulación en torno a los datos recolectados, el posible ocultamiento de información que podría resultar perturbadora para la población. 

Varios grupos de estudio del fenómeno OVNI han acusado recientemente a la NASA de borrar de sus archivos evidencia de seres extraterrestresque visitaron el planeta Tierra. 

De acuerdo a lo que informaron, en mayo de 2011, el Johnson Space Center de la agencia estadounidense publicó una imagen en que, se asegura, aparece un objeto con toda la apariencia de una nave espacial de diseño avanzado.
 
Según los simpatizantes de la exploración alienígena, esta supresión obedece a un intento de la NASA por encubrir tanto la existencia de estas formas de vida como su presencia en nuestro planeta.

Sin embargo, relegó el asunto a la ambigua categoría de “escombros espaciales”. La supresión despierta la sospecha de si la agencia oculta deliberadamente información al respecto. (Especial )


Mirá el video:



FUENTE

COMENTARIOS VIDEO YOUTUBE

La Luna ¿es un satélite artificial?

Hablar de la Luna es un tema apasionante como complejo, nuestra imaginación se dispara en muchos sentidos y direcciónes, de momento solo dejo los siguientes videos; pero iremos pensando armar una entrada especial pronto de una vision muy particular.


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VER:

La conspiración lunar, en Hala Bedi Irratia


ver etiqueta LA LUNA

viernes, 24 de mayo de 2013

Eclipse Lunar Penumbral el sábado 25 de mayo 2013







El segundo eclipse lunar del año 2013 se produce en el nodo ascendente de la Luna en Escorpio unos 7 ° al noroeste de Antares (mv = 1,07). Con una magnitud del eclipse penumbral de0.0158, pasará a sólo 0,5 minutos de arco de la extremidad sur de la luna en sombra penumbral pálido de la de la tierraun eclipse tan superficial es sólo de interés académico, ya que será muy difícil de detectar.
Eclipse lunal pr 25052013
Gráfico eclipse lunar del 25 de mayo 2013. La posición de la luna (y la sombra de la Tierra) se muestran como se ve desde el centro de la tierra (pequeño paralelo se produce de un lugar específico en la superficie de la tierra). La luna se dibuja en el máximo del eclipse, y los círculos por cada hora de marcha. (Foto: Wikimedia)
El Eclipse penumbral comienza a las 3:53:11 UTC en 25 de mayo de 2013 y termina en 4:26:56 UTC. El mayor eclipse será visible a las 4:10 UTC.
OH2013-Fig03
La imagen de arriba muestra la trayectoria de la luna a través de la penumbra, así como un mapa con las regiones geográficas de la visibilidad. (Crédito: NASA / GSFC)
Durante el evento, la luna será visible en América y África occidental. El eclipse lunar penumbral de el 25 de mayo de 2013 es el primer eclipse del ciclo de Saros 150*. 
La siguiente aparición también será un eclipse penumbral el 5 de junio 2031.
Eclipses parciales en la serie Saros 150 se producirán entre el 20 de agosto de 2157 y pasando elaño 3000.
Eclipses totales se producirá entre el 29 de abril de 2572 y 28 de agosto de 2770.

Tipos de eclipse lunar

Geometry_of_a_Lunar_Eclipse_svg
Esquema de la sombra proyectada por la Tierra. En el centro de la sombra umbra, la Luna está totalmente protegido de la luz directa del sol. En contraste, dentro de la sombra de penumbra, sólo una parte de la luz solar está bloqueado. (Crédito: NASA / Wikimedia / Sagredo)
La sombra de la Tierra se puede dividir en dos partes distintas:  umbra y  penumbra. 
Dentro de la umbra, no hay radiación solar directa. Sin embargo, como resultado de un gran tamaño angular del Sol, iluminación solar está sólo parcialmente bloqueada en la parte externa de la sombra de la tierra, que se da el nombre de penumbra. 
Un eclipse penumbral ocurre cuando la Luna pasa a través de la penumbra de la Tierra.
La penumbra provoca una sutil oscurecimiento de la superficie de la Luna. Un tipo especial de eclipse penumbral es un eclipse penumbral total, durante el cual la luna se encuentra exclusivamente en la penumbra de la tierra.
El total de eclipses de penumbra son raros, y cuando esto ocurre, la parte de la Luna que está más cerca de la sombra pueden parecer un poco más oscuro que el resto de la Luna.
Penumbral_lunar_eclipse_1999_jan_31(1)
Un total penumbral eclipse lunar oscurece la luna en proporción directa a la zona del disco del sol bloqueada por la tierra. Esta comparación muestra la sombra sur penumbral eclipse lunar de enero de 1999 (a la izquierda) a la misma luna fuera de la sombra (derecha) demuestra esta sutil regulación. (Foto: Wikimedia)
Un eclipse parcial de Luna ocurre cuando sólo una parte de la Luna entra en la umbra.
Cuando la Luna se desplaza completamente en la sombra de la Tierra, se observa un eclipse total de Luna. La velocidad de la Luna a través de la sombra es de aproximadamente un kilómetro por segundo (2,300 mph), y la totalidad puede durar hasta casi 107 minutos.
Sin embargo, el tiempo total entre el primer y último contacto de la Luna con la sombra es mucho más largo y puede durar hasta 4 horas. La distancia relativa de la Luna de la Tierra en el momento de un eclipse puede afectar a la duración del eclipse.
En particular, cuando la Luna está cerca de su apogeo, el punto más alejado de la Tierra en su órbita, su velocidad orbital es la más lenta. 
El diámetro de la umbra no disminuye apreciablemente dentro de los cambios en la distancia orbital de la luna. Por lo tanto, una forma totalmente eclipsado Luna que se produce cerca del apogeo,  alarga la duración de la totalidad.

El calendario de eclipses lunares totales están determinadas por sus contactos:

P1 (primer contacto) : Comienzo del eclipse penumbral. La penumbra de la Tierra toca la extremidad exterior de la Luna.
U1 (Segundo contacto) : Comienzo del eclipse parcial. La umbra de la Tierra toca la extremidad exterior de la Luna.
U2 (tercer contacto): Comienzo del eclipse total. La superficie de la Luna está completamente dentro de la sombra de la Tierra.
Eclipse Mayor: La etapa pico del eclipse total. La Luna está en su punto más cercano al centro de la sombra de la Tierra.
U3 (Cuarta contacto): Fin del eclipse total. Miembro externo de la luna sale umbra de la tierra.
U4 (Quinta contacto): Fin del eclipse parcial. La umbra de la Tierra deja la superficie de la Luna.
P2 (Sexto Contacto): Fin del eclipse penumbral. La sombra de la Tierra ya no tiene ningún contacto con la Luna.

*Ciclo de Saros

Saros (o ciclo de saros) es un periodo caldeo de 223 lunas, lo que equivale a 6.585,32 días (algo más de 18 años y 10 u 11 días) tras el cual la Luna y la Tierra regresan aproximadamente a la misma posición en sus órbitas, y se pueden repetir los eclipses.
Por definición un saros son 223 meses sinódicos(S) (periodo de una Luna nueva a la siguiente). Conocido desde hace miles de años, es una manera de predecir futuros eclipses.
El saros comprende 19 años de eclipse, lo que implica que contiene 38 estaciones de eclipses que se suceden aproximadamente cada medio año. Como en cada estación ocurren dos o tres eclipses (de Sol y Luna incluyendo penumbrales), el saros presenta en promedio 42 eclipse de Sol y 42 de Luna.
Los eclipses de Sol son 14 parciales y 28 centrales (totales, anulares o mixtos). Los eclipses de luna son 14 penumbrales, 14 parciales y 14 totales.
Actualmente estamos en unos saros pobres (no alcanzan la media) y los próximos todavía lo serán más. Con el transcurso del tiempo evolucionan alcanzando la media y luego la sobrepasarán, todo ello con un ciclo de unos 600 años.
eclipse.gsfc.nasa.gov,space.com
FUENTE